■陈鼓应：这个很有意思。中国哲学用《史记》的话说，“究天人之际，通古今之变”，一个讲空间的扩展，一个讲时间的绵延，拉开无限开阔的时空维度。老子“推天道以明人事”，他谈人道都从天道推演出来，为的是扩大人的思想视野。比如《老子》第五章“天地之间，其犹槖籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”天地广大而虚空，像风箱一样中空，风箱一鼓动，创造因子就涌动起来。道体是虚的，所以心灵也要虚静。空灵的心境才能照见多彩的世界，人要有开阔的心胸、开放的心态。

    老子讲“天之道利而不害，圣人之道为而不争”，还有“生而不有，为而不恃，长而不宰”等等，都是天道推演人事的思维方式。罗素说人类有两种意志，创造的意志跟占有的意志。老子主张人道效法天道，就是要发扬创造的意志，收敛占有的意志。老子说的“为无为”，就是不专权，不集权，不滥权。黄老学派主张各司其职，经济、法律、教育、财政、卫生等等，各自按照自身规律良性发展。

    《老子》五千言是“救世之书”，实际说来“人法地，地法天，天法道，道法自然”是一种人间社会的关怀。老子偏重治国，而庄子偏重治身，他从个体生命出发，注重养形、养神。庄子推崇精神境界，人的形迹很小，但是心很大。他用浪漫主义的笔法、文学的想象力，描绘鲲鹏展翅的壮阔景象，借形的巨大，衬托心的宽广，所以说逍遥游的主旨是“游心于无穷”。

    老子“无为”，庄子“游心”，这是老跟庄在内涵上的重要差别。《老子》书中讲“无为”有12次，除了“道常无为”，其他都是从政治角度对管理阶层提要求。《庄子》书中“心”出现了180多次，主要描写由封闭的心灵到开放的心灵，敞开精神空间。

    庄子不给中央领导写建议书，不帮着出谋划策，也不参加写作小组，他就是平民知识分子，表达民声。老子向领导阶层说话，庄子则转向个体生命，使人思想开阔、精神自由，进入自适自得的生命状态。庄子讲“无为”三次，也都是这个意思，他很少直接谈现实政治。

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