。“仁”就是一种人的“类意识”。人类离不开一个一个的个人，但是任何个人必须在人类中、社会中才能生存。人是个人和“类”的融合体，中国人很早就有了这种“类意识”，就是以人类为自己的大生命，知道只有人类能够存在、发展，个人才能存在和发展，这就是“仁”。把别人看得跟自己一样，对人有一种爱的情感，乃至把天下、国家看成一个家庭，甚至一个大生命，去爱整个人类，爱天地万物，与天地万物为一体，这是儒家的精神。我觉得这种精神不亚于任何一种宗教，是非常开阔，能够包容一切的，一点都不狭隘。更为重要的是，儒家思想有很强的现实性，能够落实到现实的社会、人生、国际关系中去，不像宗教那样玄虚，这是非常了不起的。
您认为现在常说的儒家精神可以等同于孔子精神吗？
陈战国：我认为可以。儒家思想经过了两千多年的发展，但始终都没有离开过孔子。离开了孔子就成了无源之水，就很难说有多少价值，毕竟还是有根的东西才是有价值的。虽然孔子留下的著述不多，但涉及面非常广，后人根据时代的需要，对孔子思想的不同方面不断地进行发挥。比如汉代董仲舒出于“大一统”的需要解释《春秋》，宋明儒者为了“辟佛老”而构建道学，康有为为了推行戊戌变法写《孔子改制考》，这些都是从孔子出发而又把孔子思想向前推进。不同的时代、不同的人有不同的视域，但他们的思想都是从孔子而来，把孔子思想中的某一点放大了。未来同样如此，孔子有很多话都可以发挥，这说明孔子思想是有生命力的，是不断发展的。儒家文化就像一条长河，有根、有源，不停地流动，是一个有生命的思想体系。
被“世俗化”的孔子
孔子一生
鲁国曲阜，67岁的陬邑大夫叔梁纥与少妻颜徴喜得贵子，圣人孔子诞生！年轻时的孔子天资聪颖，诗书礼乐，无不通达。仕途不得志、理政报国不成，设杏坛首开私学，有教无类……孔子远行，赴千里之遥洛邑，问礼老子。在洛水之滨，进行了一次人类历史上史无前例的哲学交锋。齐鲁两国国君夹谷会盟，孔子剑阻齐兵、周礼作器，终化险为夷。之后，孔子威望如日中天，司职大司寇，主理鲁国国政……孔子弃官离鲁，周游列国。首赴卫国，受到卫灵公盛大礼遇，卫灵公夫人南子有淫乱之名，偏偏非要见孔子，孔子只好前往见南子……14年颠沛流离、年近七旬，回归鲁国，退而修诗书。杏坛重开，广授弟子。弟子3000、72贤，桃李满天下，后人尊万世师表。
孔子题材的影视剧陆续火爆登场，1.8万字的《论语》，被解读后成了发行量500万册的《〈论语〉心得》，学术界有关孔子的口舌之争时常出现，甚至就连搭上孔子的学者也会如“超女快男”般蹿红。几年时间，孔子的热度，从荧屏烧到出版业，现在又烧上了大银幕。孔子重新回到了人们的视野和生活中，这已是无可争议的事实。不过，在孔子热中重新回归的孔子究竟在人们的心中扮演着怎样的角色？
学者眼中的孔子
关键词：学术楷模、标本、模范
“欧洲从希腊时就关注认识宇宙万物的问题，而中国人关注的则是生活本身。孔子学问的基本点就是讲人生的道理、讲生活。”——梁漱溟
对中国人而言，孔子绝对称得上是一位特殊人物。现在，大家都在讨论孔子。其实，孔子已经变成了一个杂糅的符号。复旦大学中文系教授骆玉明在采访中就曾表示，现代人对孔子的理解，往往划分得不很清楚。“历史上的孔子，‘至圣先师’，200
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