（1）石牌称“魏武王”，合情合理。凡是史书中不云“追谥”而只用“谥”字的地方，往往指死者在下葬之前就被赐予谥号，例如《三国志·魏志·任城威王彰传》载黄初四年事云：“朝京都，疾薨于邸，谥曰威；至葬，赐銮辂龙旗虎贲百人，如汉东平王故事。”从“至葬”一语可以看出，曹丕谥曹彰为“任城威王”的时间，必定在曹彰下葬之前。身为魏王的曹操，死于汉献帝所在的首都洛阳，葬于魏王国国都邺城的西陵，首尾历28天之久；不难推断，受曹党控制的傀儡汉献帝在赐谥“魏武王”这件大事上必然及时办理，“武”的谥号不可能拖到葬事结束之后才赶紧追补。

    需要附带说明的是，所谓史料中未出现“魏武王”的说法，过于武断。例如东晋孙盛《魏氏春秋》：“魏武王姿貌短小，神明英彻。”常璩《华阳国志·刘先主志》：“二十五年春正月，魏武王薨，嗣王丕即位，改元延康。”再如梁沈约《宋书·五行志三》：“汉献帝建安二十三年，秃鹙鸟集邺宫文昌殿后池，眀年，魏武王薨。”又如唐人所修《晋书·律历志上》：“魏武时，河南杜夔精识音韵为雅乐郎中，令铸铜工柴玉铸钟……更相诉白于魏武王，魏武王取玉所铸钟杂错更试，然后知夔为精，于是罪玉。”事实表明，以“魏武王”称曹操，史料中不止一见。

    （2）在传世文献中，“常所用”这个短语不是未见，而是常见。《三国志·吴志·周泰传》注引西晋虞溥《江表传》：“（孙）权把其臂……即敕以己常所用御帻、青缣盖赐之。”《宋书·萧思话传》：“在青州常所用铜斗，覆在药厨下，得二死雀。”此外，中古时代的汉译佛经也屡见此语，限于篇幅，仅举一例。例如元魏婆罗门瞿昙般若流支译《正法念处经》卷54《观天品之三十三》：“若天俭时，则不赋税。取时以理，不逼不罚，依先旧来常所用称斗尺均平。如是受取，依法不违。”其中“常所用”换成今语，就是“平常所使用的”。这个短语以往仅见中古时代的史籍，这次又从“魏武王常所用格虎大戟”等等石牌上得到印证，可谓“传世文献”与“出土文物”相得益彰的又一佳话。

    （3）“格虎大戟”作为防身利器，这个名称的出现，不禁使人联想到常见于汉魏文献的“虎戟”很可能是它的缩略词，就像《论语》中的“牛刀”是“宰牛之刀”的缩略词一样。以往有人把“虎戟”解读为虎贲所执之戟，这种说法虽然值得怀疑，但缺少质疑的科学根据；石牌的出现，为这个小课题的深入研究提供了新的线索。有人把“格虎”二字割裂出来，把石文理解成“魏武王格虎”时所专用的“大戟”，并由此提出曹操是不是“格虎”英雄的疑问，恐怕还须先在语义的理解方面做一番讨论。

    （4）石牌上的“魏”字写成“”，这种写法跟宣传曹魏必将代汉的“谶纬”相合。《三国志·魏书·文帝纪》注引《献帝传》载李伏表魏王曰：“《易运期》又曰：鬼在山，禾女连，王天下。”李伏引“鬼在山，禾女连”的说法证明“魏”应称帝，这是曹操死后不久的事情。仅此一端，也可看出石牌的文物价值。

二、“常所用”与常林墓的关系

    有的学者认为：上引石牌“魏武王常所用”的前四字，应该解释为“魏武王/常”，“常”应该是一个人，这个人可能就是曹操的大臣常林；因为常林辅佐了曹魏三位皇帝，83岁去世时追赠为“骠骑将军”，葬礼是仅次

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