，嗣后迭相举赛，萃万国之精英，罗五洲之珍异……美人赛会于芝加哥，其气象规模尤极天下之大观，为古今所未有……此会拥九州万国之珍奇，备海澨山陬之物产，非此不足以扩识见，励才能，振工商，兴利赖。”写《赛会》之时，适逢1893年美国以“纪念哥伦布发现新大陆400年”为主题，举办芝加哥世博会，盛况空前，其大道乐园启发了后来的迪斯尼乐园，爆米花、蓝带啤酒、口香糖刺激着饮食时尚。其时美国的GDP已超过英国居世界第一，面对一流大国的气象规模，郑观应心存忧患，反省“中国之商务衰矣，民力竭矣，国帑空矣”，进而警醒国人，“欲富华民，必兴商务；欲兴商务，必开会场；欲筹赛会之区，必自上海始”。有意思的是，有美国学者名为“华志建”者，把1893年芝加哥世博会和2008年北京奥运会相比拟，认为那届世博会把世界的眼光聚焦到美国，而这届奥运会使美国人看中国的目光，就像当年欧洲人看美国崛起一样，既震惊又怀疑。这样的话用在上海世博会，更有可比性。
这样，我们就清理出思考“西学东渐400年祭”的三个维度：一是利玛窦—徐光启—上海；二是利玛窦—郑观应—世博会；另外一个维度就是利玛窦遭遇《四库全书》，这第三个维度具有更深刻的文化内涵和历史教训，它将引领我们走进中国历史命运的深处。
正史对利玛窦的文化使命和文化行为的反应，蕴含着开放意识和儆诫意识的交织，是西学东渐初期根柢深厚的中国正统文化系
统的反应。当万历皇帝痴迷西洋“方物”的时候，发展科技和工业的契机，在老大的帝国胖墩墩的嬉皮笑脸下滑走了。
利玛窦《坤舆万国全图》
把正史的眼光与皇帝的趣味一道反思
那么，历史是怎样记载利玛窦这个文化初恋情人呢？《明史》在《神宗本纪》中只记利玛窦一句话：“（万历二十八年十二月）大西洋利玛窦进方物。”记载是记载了，但是与午门受俘、灾民为盗、群臣请罢矿税并列，并不特别打眼，反而有几分冷漠。冷漠的语言背后，却隐藏着这位传教士文化情人带来什么令人眼睛发亮的定情物（信物）和嫁妆。
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