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我们需要怎样的屈原
从孤愤的屈原，到幻化的屈原，再到抗战需要的屈原。我们说，屈原的戏剧形象无不被打上了时代的烙印。而一个真实的屈原，他绝不是戏剧的屈原，也未必是历史的屈原。两千多年来，谁能认识真实的屈原呢？也许，我们会感到楚国的屈原很遥远，《离骚》的屈原很神秘，政治的屈原很失意，放逐的屈原很孤独，爱国的屈原很崇高……可是，我们毕竟不知道，我们需要怎样的屈原。如果让我挑选，我宁可选择戏剧的屈原。因为，一个戏剧的屈原最像时代的屈原。而今，伟大的屈原以及有关的端午节，已经成为一个打上文化标志的仪式，并非学子式、学院式的屈原了。人们在节日怀念屈原，已经成为一种符号，并没有什么实际内容。我想，当屈原被推动着走进大众，成为旅游节上文化与商业联姻的标签，本身就很有戏剧性。
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端午节与屈原
据说，在屈原之前已经有端午节。可以想见，屈原生前也要过端午节。当时的过法只是“五月五日，蓄兰而沐”。这个节应该是一个“卫生节”。这可能与天气的温度有关。这一天，人们除了沐浴之外，还要洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。而自从屈原在汨罗江“怀石投江”之后，端午节的内容发生了很大的变化。人们包粽子投在江里，划龙舟驱蛟龙，是为了死后的屈原不被蛟龙撕咬他的身体。
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林杏子
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