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李利安教授在明·《十六罗汉图》学术研讨会发表论文 |
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时间：2010-9-13 10:38:49 来源：不详
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汉请观音、济公罗汉等民俗或生活风格在中国十分盛行，至今盛行祖国各地，对中国民俗文化的影响非常深刻。包括罗汉这个词本身，就是民俗化的产物，因为罗汉原本叫阿罗汉，阿是无的意思，合起来就是表示无忧、不需要再学修了。可是现在大家都叫罗汉，严格讲意思是彻底地反了，不过约定俗成，也并不影响其内涵，可见民俗力量之强劲以及罗汉的民俗化之深。总之，罗汉在文化方面的现实价值尽管很多，但最重要的我想就是这三点：文学、艺术和民俗。
第五个方面，罗汉的生活意义。罗汉这种佛教文化对我们当今的生活有什么意义吗？我认为有，这也可从三个方面来看。当然罗汉文化在现实生活方面具有多重借鉴意义，我们完全可以从不同角度、不同的方面来阐述，不过我觉得以下三点是从体系和框架的角度来概括的。第一个就是心净，罗汉最大的特点就是远离尘嚣，通过正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等严格的修炼，收摄心神，心境达到非常清净的程度，并从这种清净中荡尽尘世的污染，这是罗汉最大的特点。这种净心之法和心净之境对我们现代人是很重要的，因为大家都知道，人活在世，心的染净直接决定着我们的生命质量，只要我们能把自己的心洗干净，生活也好生命也好才有走向尊严和幸福的希望。第二个就是无忧，罗汉杀尽了一切烦恼之贼，疑惑之贼，达到了无忧无虑的境界，这对现代人太具有启示意义了。因为现代人在物质的高度发达之中并没有消除掉内心的忧虑、焦躁、孤独、疑惑、压力、恐怖、伤感和各种各样的烦恼，现代人的忧虑实在太多了，如果能像罗汉这样达到无忧无虑的状态，你想想我们的生活该是多么的快乐。罗汉生活意义的第三个方面就是祥和，这是从生活的状态来看的。若能像罗汉那样净心，像罗汉那样无忧，才能像罗汉那样快乐祥和。在中国佛教文化体系中，罗汉的一个重要特点就是祥和，无论是十八罗汉也好，还是五百罗汉也好，群体性生活一起，没有冲突，没有矛盾，没有尔虞我诈，一片祥和温馨，一片自在安逸。所以，无论在中国文学中，还是在中国艺术中，罗汉的形象多是和乐融融的样子。总之，罗汉对现代人的生活借鉴意义就是三个依次推进的层面：心净、无忧、祥和。
第六个方面，就是罗汉文化的社会意义，也就是考察一下罗汉这种佛教文化对社会到底有什么价值？我也从三个方面来讲：第一，罗汉是早期佛教的旗帜，早期佛教修行之法尽管很丰富，但从宏观上来说，最重要的特点就是“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，这也为后来的大乘佛教所继承，并成为定义佛教的经典依据。外修身，内修心，这是罗汉最大的特点，而修心自净，修身养德，这正是社会之所需。可见，罗汉为人类社会树立了一个非常良好的道德楷模，我觉得这个对现代社会有很多好处。大家都知道我们目前处在传统文化严重中断的时代，有人说是一个伦理沦丧的时代，是一个道德品质让我们感到很遗憾的时代，在这个时代，树立这样良好的道德形象是非常必要的。无论是当代的南传佛教，还是古代的早期佛教，凡讲罗汉，我们都可以看到一副道德高尚的形象，这对我们当今应该是一个激励。第二，罗汉的一个特点就是远离城市，远离烦嚣之地，呆在一个清净的地方，干什么？修行。修行什么呢？修八正道，而八正道实际上就是重新反思我们人类已有的生活方式，尤其是认识方式，通过一整套内省的功夫，改变原有的认识方法，重新审视认识的对象。说到底它是一种反思社会现实，乃至于批判社会现实的思想行为。这种清净的、超然的思想文化，对我们今天也是有好处的。大家知道，终南山有一些隐修者，尽管有一些人只是向往这种寂静自由的生活方式，但更多的是通过清净自修，变革人类固有认识方式，重新审视现实社会。一些隐修者具有大乘精神，目标是修成后再出来救世。他们对现实社会的反思和批判精神，我觉得是对社会有好处的，尤其是在科学极度发达、物质追求肆意膨胀、环境急剧恶化、争斗空前激烈的今天，这种重新审视人类生活的精神是十分可贵的。第三点，罗汉的修行和生活，为我们提供了一种自修、自净、自控、自乐的生存体系，它通过自修达到自净，同时他们也是自控、自乐的。你想想，如果大家都是这样生活的话，就能体现一种和谐景象，并迈向和乐的世界。
最后我想对本图也谈一点不成熟的看法。我想谈三个问题，第一是这四幅图是不是罗汉图，第二是这四幅图有什么价值；第三是这四幅图有什么特点。
第一，关于这四幅图是不是罗汉图。记得几个月前，收购并拥有这四幅图的杨丰收先生请我来看，当时我提出一个大胆的猜测，认为这四幅图可以解释为四大译经家。记得当时还提出一系列理由来支撑这种看法。不过因为我没有系统研究过佛教艺术史，我对这四幅图也没有进一步细致审读，所以不敢贸然提出新的判定。如果稳妥一点来说，我现在还是更倾向于认为这是罗汉图。但是，这并不是就没有疑惑了。目前我主要有三个疑惑：第一，罗汉是小乘佛教的最高果位，在小上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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