无以葬者，乡部书言，霸具为区处，某所大木可以为棺，某亭猪子可以祭，吏往皆如言。其识事聪明如此，吏民不知所出，咸称神明。奸人去入它郡，盗贼日少。霸力行教化而后诛罚，务在成就全安长吏。《汉书·循吏传》。又王涣、任峻之为洛阳令，“明发奸伏，吏端禁止，然导德齐礼，有所未充，亦一时之良能也。”《后汉书·循吏列传》。任延“又骆越之民无嫁娶礼法，各因淫好，无适对匹，不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省奉禄以赈助之。同时相娶者二千余人。是岁风雨顺节，谷稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子为“任”。”《后汉书·循吏列传》。四是鼓励孝道。秦彭“每春秋飨射，辄修升降揖让之仪。乃为人设四诫，以定六亲长幼之礼。有遵奉教化者，擢为乡三老，常以八月致酒肉以劝勉之。吏有过咎，罢遣而已，不加耻辱。百姓怀爱，莫有欺犯。”《后汉书·循吏列传》。许荆“和帝时，稍迁桂阳太守。郡滨南州，风俗脆薄，不识学义。荆为设丧纪婚姻制度，使知礼禁。”《后汉书·循吏列传》。
3、化民、抚民、安民、利民、富民是古代循吏的第三个特征。大凡循吏“深得民心，民众思念。所居民富，所去见思，生有荣号，死见奉祀，此廪廪庶几德让君子之遗风矣。”《汉书·循吏传》。杜纂“正光末，清河入房通等三百人颂纂德政，乞重临郡。诏许之。纂所历任，好行小惠，蔬食弊衣，多涉诬矫，而轻财洁己，终无受纳，为百姓所思，号为良守。”（《魏书·良吏传》）。羊敦“兴和初卒，年五十二。吏民奔哭，莫不悲恸。诏曰：‘故广平太守羊敦、故中山太守苏淑，并器业和隐，干用贞济，善政闻国，清誉在民。方藉良才，遂登高秩，先后凋亡，朝野伤悼。追旌清德，盖惟旧章，可各赏帛一百匹、谷五百斛，班下郡国，咸使闻知。’”（《魏书·良吏传》）。苏淑：“出除乐陵内史。淑在郡绥抚，其有民誉。始迳二周，谢病乞解，有诏听之，民吏老幼诉乞淑者甚众。后历荥阳太守，亦有能名。淑清心爱下，所历三郡，皆为吏民所思，当时称为良二千石。”（《魏书·良吏传》）。许荆“荆少为郡吏，兄子世尝报雠杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：“世前无状相犯，咎皆在荆不能训导。兄既早没，一子为嗣，如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。”怨家扶荆起，曰：“许掾郡中称贤，吾何敢相侵？”因遂委去。荆名誉益着。”《后汉书·循吏列传》。刘宠“宠少受父业，以明经举孝廉，除东平陵令，以仁惠为吏民所爱。母疾，□官去。百姓将送塞道，车不得进，乃轻服遁归。”《后汉书·循吏列传》。
古代循吏都有一颗恤贫之心。如杜纂 “性俭约，尤爱贫老，至能问民疾苦，对之泣涕。”（《魏书·良吏传》）。裴佗“所得俸禄，分恤贫穷。”（《魏书·良吏传》）。羊敦“雅性清俭，属岁饥馑，家馈未至，使人外寻陂泽，采藕根而食之。遇有疾苦，家人解衣质米以供之。朝廷以其清白，赐谷一千斛、绢一百匹。”（《魏书·良吏传》）。
4、德政、惠政、严政、实政是古代循吏的第四个特征。循吏是一群政绩突出的官吏。如裴佗 “入为尚书仓部郎中，行河东郡事。所在有称绩。为赵郡太守，为治有方，威惠甚著。转前将军、东荆州刺史，郡民恋仰，倾境饯送，至今追思之。”（《魏书·良吏传》）。窦瑗“声誉甚美，为吏民所怀。及齐献武王班书州郡，诫约牧守令长，称瑗政绩，以为劝厉焉。”（《魏书·良吏传》）。裴昭明“昭明历郡皆有勤绩。”（《魏书·良吏传》）。若杜诗守南阳，号为“杜母”，任延、锡光移变边俗，斯其绩用之最章章者也。又第五伦、宋均之徒，亦足有可称谈。《后汉书·循吏列传》。张恂“迁常山太守。恂开建学校，优显儒士。吏民歌咏之。于时丧乱之后，罕能克厉，惟恂当官清白，仁恕临下，百姓亲爱之，其治为当时第一。”《魏书·良吏传》。宋世景“世景既才长从政，加之夙勤不怠，兼领数曹，深著称绩。”《魏书·良吏传》。明亮“后除阳平太守，清白爱民，甚有惠政，声绩之美，显著当时。朝廷嘉其风化。转汲郡太守，为治如前，誉宣远近。二郡民吏，迄今追思之。”《魏书·良吏传》。
5、清明、清贫、清苦、清正、清廉、刚正是古代循吏的第五个特征。清正廉洁、刚正不阿是古代循吏的突出特点。如裴佗“佗性刚直，不好俗人交游，其投分者必当时名胜。清白任真，不事家产，宅不过三十步，又无田园。暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭若此。”（《魏书·良吏传》）。窦瑗 “寻除广宗太守，治有清白之称。广宗民情凶戾，前后累政咸见告讼。惟瑗一人，终始全洁。……宗室以其寒士，相与轻之。瑗案法推治，无所顾避，甚见仇疾。官虽通显，贫窘如初，清尚之操，为时所重。”（《魏书·良吏传》）。羊敦“公平正直，见有非法，敦终不判署。”（《魏书·良吏传》）。虞愿“海边有越王石，常隐云雾。相传云‘清廉太守乃得见
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