’，愿往观视，清彻无隐蔽。后琅邪王秀之为郡，与朝士书曰：‘此郡承虞公之后，善政犹存，遗风易遵，差得无事。’以母老解职，除后军将军。褚渊常诣愿，不在，见其眠床上积尘埃，有书数帙。渊叹曰：‘虞君之清，一至于此。’令人扫地拂床而去。”（《南齐书·良政传》）。刘怀慰“不受礼谒，民有饷其新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之。…因著《廉吏论》以达其意。太祖闻之，手敕褒赏。…明帝即位，曰：‘刘怀慰若在，朝廷不忧无清吏也。’”（《南齐书·良政传》）。裴昭明“元徽中，出为长沙郡丞，罢任，刺史王蕴谓之曰：‘卿清贫，必无还资。湘中人士有须一礼之命者，我不爱也。’昭明曰：‘下官忝为邦佐，不能光益上府，岂以鸿都之事仰累清风。’…及还，甚贫罄。世祖曰：‘裴昭明罢郡还，遂无宅。我不谙书，不知古人中谁比？’…常谓人曰：‘人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。’故终身不治产业。”（《南齐书·良政传》）。
古代循吏大多廉政勤劳。如“石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。”《史记·循吏列传》。汉代著名循吏龚遂，山阳南平阳人也，“以明经为官，至昌邑郎中令，事王贺。贺动作多不正，遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相，引经义，陈祸福，至于涕泣，蹇蹇亡已。面刺王过，王至掩耳起走，曰：“郎中令善愧人。”及国中皆畏惮焉。王尝久与驺奴宰人游戏饮食，赏赐亡度。遂入见王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕。王曰：“郎中令何为哭？”遂曰：“臣痛社稷危也！愿赐清闲竭愚。”王辟左右，遂曰：“大王知胶西王所以为无道亡乎？”王曰：“不知也。”曰：“臣闻胶西王有谀臣侯得，王所为拟于桀、纣也，得以为尧、舜也。王说其谄谀，尝与寝处，唯得所言，以至于是。今大王亲近群小，渐渍邪恶所习，存亡之机，不可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居，坐则通《诗》、《书》，立则习礼容，宜有益。”王许之。遂乃选郎中张安等十人侍王。居数日，王皆逐去安等。”《汉书·循吏传》。任延“拜武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也。”《后汉书·循吏列传》。张恂“恂性清俭，不营产业，身死之日，家无余财。”《魏书·良吏传》。
古代循吏轻视钱财。如杜纂“从征新野，及南阳平，以功赐爵井陉男，赏帛五百匹。数日之中，散之知友。时人称之。时县令齐罗丧亡，无亲属收痤，纂以私财殡葬。由是郡县标其门闾，”（《魏书·良吏传》）。
敢于直谏也是古代循吏的共性特征。虞愿“帝以故宅起湘宫寺，费极奢侈。以孝武庄严刹七层，帝欲起十层，不可立，分为两刹，各五层。新安太守巢尚之罢郡还，见帝，曰：‘卿至湘宫寺未？我起此寺，是大功德。”愿在侧曰：“陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愍。罪高佛图，有何功德？’”“帝好围棋，甚拙，去格七八道，物议共欺为第三品。与第一品王抗围棋，依品赌戏，抗每饶借之，曰：‘皇帝飞棋，臣抗不能断。”帝终不觉，以为信然，好之愈笃。愿又曰：“尧以此教丹朱，非人主所宜好也。’”（《南齐书·良政传》）。
6、治产、治水、治灾、治盗（匪）、治军、治吏、治狱、治赋、治市、治妖、治豪强、治边疆、治外交是古代循吏的第六个特征。
古代循吏的施政活动遍及当时政府工作的各个方面，而且成效显著。如在督促农事方面颇为勤勉，如杜纂“劝督农桑，亲自检视，勤者赏以物帛，惰者加以罪谴。”（《魏书·良吏传》）。在征蛮平边方面也涌现了不少循吏。裴佗“蛮酋田盘石、田敬宗等部落万余家，恃众阻险，不宾王命，前后牧守虽屡征讨，未能降款。佗至州，单使宣慰，示以祸福。敬宗等闻佗宿德，相率归附。于是阖境清晏，寇盗寝息，边民怀之，襁负而至者千余家。”（《魏书·良吏传》）。
治吏严格、善于用人也是古代循吏的一贯风格。如羊敦“然其为治，亦尚威严。治有能名，奸吏跼蹐，秋毫无犯。”（《魏书·良吏传》）。“王堂、陈宠委任贤良，而职事自理。”《后汉书·循吏列传》。刘矩“灵帝初，代周景为太尉。矩再为上公，所辟召皆名儒宿德。不与州郡交通。”《后汉
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