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明代进士登科录对社会文化的影响 |
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时间：2009-7-24 13:43:20 来源：不详
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此外，另一部著名的明代笔记，沈德符《万历野获编》也多次提到进士登科录，例如：
卷一四《科场·薛文清主试》：“英宗天顺元年，南宫之试，阁臣许彬子名起，与忠国公石亨侄名俊者，同登进士。……但《登科录》刻许起书兄越奎文阁典籍，遍考列朝无此官，然刻录必不误。盖英宗时犹仍国初旧制设员，今《实录》、《会典》诸书俱不载，则旧官之不传多矣。”[25]（P374－375）
卷一六《科场·登科录父祖官》：“登科有录呈御览，其三世父祖爵秩，但直书某官，如尚书侍郎以至郎官及外僚，并不书所官何部分何地方，此例相沿已久。近日始有分析写某地者，最为失体。若曾削籍，则空白如庶民。曾降级，则书现任或所终之官。非若私行序齿录可以前衔混入者。近见今上丙戌科《登科录》，湖州人潘大复，父名季驯，以太子少保刑部尚书为民，时尚在家未复官，其名下竟空不书爵位，最为得之。然亦故事相传如此。至于二甲第四名查允元者，杭州人，其父查志立，名下书参政，余按志立虽曾为大参，以计典左官，后补参议，以事褫职。归田已久，从未牵复，安得仍称故官？君父之前，似不宜诡饰，而在事亦无纠正之者，其后纷纷不可胜纪矣。”[25]（P419）
由此可见：明代科举制度，渗透在社会的各个角落，而文体较为自由的笔记记载了社会的各个层面。作为进士身份证明的登科录已成为科举时代文人的一种情结，当然也就成了文人笔下的常客。
2-小说
把小说与科举联系起来，人们首先会想到清人吴敬梓的《儒林外史》，想到范进中举后的疯癫。同样，明代小说也提到了科举，提到了进士登科录。
如明代凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷三四载：“闻人生见姑娘说出一段大道理话，只等忍情与静观别了。进京会试，果然一举成名，中了二甲，礼部观政，《同年录》上刻了‘聘杨氏’，就起一本，给假归娶。……”[26]（P1526）这里所言“《同年录》”，实际上指的是礼部刊刻的《进士登科录》。作者用礼部刊刻登科录来进一步说明闻人生进士登科的可靠性和真实性，并为下文埋下附笔。
凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷一一《满少卿饥附饱，焦文姬生仇死报》也提到了登科录：“前日我见你《登科录》上有名，便已为你留心此事。”[27]（P586）满生一中进士，叔叔满枢密便想把朱从简的次女许配给他。
3-诗歌
中国是诗的国度。科举制度又在中国延续了十三个世纪。千百年来，蟾宫折桂是多少士子梦想的天堂。因此，历代文人也常把登科录歌之于诗，流露出他们对进士登科的憧憬和赞美。当然，人们观看、欣赏登科录时的心情，也往往因人、因时不同而各异。
一种情况是把登科录作为进士登科的代名词，“登科录”等字眼多在诗歌的内容中出现。唐代刘禹锡《赠致仕滕庶子先辈》：“朝服归来昼锦荣，《登科记》上更无名。”[28]（卷25，《杂体三十九首》）北宋强至《东阳吴氏昆仲并荐诣阙》：“来春早附《登科录》，甲乙应联旧姓名。”[29]（卷6，《七言律诗》）南宋陈藻《壬戌重午于潜李氏作》：“居然多仕版，壁列《登科录》。”[30]（卷1，《诗》）明代礼科都给事中张宁《何都宪重庆堂》：“阶下芝兰满屋香，庭前桥梓再重行。徽名早著《登科录》，盛事宜标世宅堂。敕诰定联云锦轴，儿孙齐著彩衣裳。只应万石君家似，世德相传福履长。”[31]（卷9，《七言律诗》下）作者用“徽名早著《登科录》”一句代言进士登科。
另一种情况是观《登科录》有感而兴，“小录”、“登科录”等字眼多在诗歌的题目中出现。当然，诗歌多因诗人的心境不同而呈现出不同的风格和情调。宋人梅尧臣《依韵和梅龙图观<小录>》[32]（卷53）、王之道《书子莱<丙戌登科题名小录>后》[33]（卷14，《七言绝句》）、金人李俊民《题<登科记>后》[34]（卷8，《序》）等皆如此。明代于谦，永乐十九年（1421）进士，官至兵部尚书。在土木之变后誓死保卫北京，堪称“救时宰相”，《明史》盛誉他“忠心义烈，与日月争光”[8]（卷170，P4553）。他曾赋诗《观<登科录>感兴》一首：“圣主垂衣御九重，群贤汇进万方同。文明启运天垂象，豪杰乘时气吐虹。柳汁染衣新样绿，花枝映面醉颜红。当年我亦曾遭际，涂抹于今避下风。”[35]（卷11，《杂体》）流露出他时下的落魄抑郁以及对当年登科时的美好追忆。无独有偶，正是使于谦含冤而死的徐有贞，也有一首关于《上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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