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黄帝与中国原创文化的人文精神 |
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时间：2009-7-24 13:44:22 来源：不详
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柝，以待暴客，盖取诸《豫》。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸《小过》。弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《睽》。[14]《周易正义》
以神农氏、伏羲、黄帝、尧、舜为五帝，构成了一脉相传的历史系统，后世儒者在这个基础上升华为道统意识，对中国文化影响深远。
四、黄帝祭祀与当代人文精神
在黄帝多重意蕴的形象中，作为远古文明创始人的形象——即所谓经常说的人文始祖的形象是最具有现代性的，对于当代人文精神的复兴具有重大意义。
黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连。关于古人祭祀祖先的基本原则，春秋时期出现了“三不朽”说：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”[15]《春秋左传正义》。按照当时人的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能永垂不朽。在中国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。儒家经典《礼记·祭法》说：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。……黄帝正名百物以明民共财……”这段话的大意是说，古代圣明的君主制定祭礼的原则是：为老百姓订立法则的人，为国效力而不遗余力的人，为开国立下汗马功劳的人，能为老百姓抵御重大灾害的人，能捍卫老百姓利益并使老百姓免受祸患的人，死后都应受到祭祀。黄帝的功德涵盖了上述应受到祭祀的五种人的全部美德，所以理所应当地受到人们的敬仰和祭祀。
历史上一直就有祭祀黄帝陵的传统，延续至今已经近五千年，在人类历史上可以说是独一无二的。今天，中国在走向世界，黄帝在全世界的华人圈中是惟一获得举族认同、万世祭奠的祖先。祭祀黄帝是超越地区、民族、制度甚至国界，在全世界华人中最有号召力和影响力的祖先崇拜和文化认同，是以人而不是神作为中华文化的象征，突出的是中华人文精神。正如有学者所说：“今天，我们祭祀黄帝陵，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种肃穆的气氛中，追思先民们如何创造文明，如何造福子孙。因此，我们的祭祀，在形式上也应当是人文的，而不是神化的。我们祭祀黄帝，不是祭祀鬼神，也不是盲目崇拜，而是人文精神的陶冶，传统优秀文化的传播和普及，培育和弘扬民族精神，使中华民族的伟大复兴在21世纪真正实现”。[16]
[参考文献]
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[15]阮元.十三经注疏：下册[M].北京：中华书局，1979.
[16]张岂之.我国古代祭祀文化特点[N].光明日报，2007-04-05(07).上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] |
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