|
|
|
 |
西周都城体系的演变与岐周的圣都地位 |
 |
时间：2009-7-24 13:44:28 来源：不详
|
|
|
陵墓、宗庙等组成，不管怎样，从考古发掘上我们可以找到较高规格、较大规模的礼制建筑；二、圣都是先王发迹之地，是对一个政权或王朝有较大意义的发迹之所，虽然不是最早的都城，但必须对政权或王朝有重要意义。可以说，圣都是特殊的都城。
圣都与俗都具有复杂的主都和陪都的关系。如果一个都城在开始的时候是主要的政治中心，具有主都的地位，有宗庙等祭祀设施，又是一个政权迅速强大时期的都城，随着政权实力的增加以及疆域的扩大或者对外策略的变化，政治中心向其他地区转移，这时政权内部就会出现至少两个都城。较早的都城是具有宗教意义的陪都，而较晚出现的都城则成为一个政权的政治、经济、军事中心。在大部分情况下，较早的都城由于是政权发迹之地、是宗庙祭祀场所，在都城体系当中成为陪都，也是圣都；而较晚出现的都城，是都城体系当中的主都，也是俗都。但也有例外，如果俗都建都时间比较短、俗都迁移比较频繁、俗都职能较为简单（例如只有军事职能），则圣都有可能成为一个政权的主都。
西周时期的都城主要有岐周、宗周、成周，目前少有研究三者之间关系及政治地位变化的论述，笔者不揣浅陋，拟从都城体系的角度论述岐周的都城地位及其与宗周的关系，以求教于方家。
岐周的都城地位变化有三个阶段：单一为都阶段，这一时期，岐周是周政权惟一的都城；圣都时期，从文王作丰开始到西周中期；圣都地位明显下降时期，从西周中期到西周灭亡。
一、 岐周单一为都时期的地位
岐周是周人作为一方诸侯时期的政治中心，是周族发迹的都城，在文献上有几个不同的名称，有“岐下”、“岐阳”、“岐邑”、“周”（西周铜器铭文）等，因其北倚岐山，后人多以岐周称之[注: 岐周一词最早见于《孟子•离娄下》：“文王生于岐周。”]。文献中相关的记载很多，如：《诗•颂》：后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始剪商。
《大雅•绵》：古公父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。周原月无月无，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。
《孟子•梁惠王下》：太王居，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：‘君子不以其所养人者害人’，二三子何患无君，我将去之。”去，逾梁山，邑于岐山之下居焉。人曰：“仁人也，不可失也。”从之者如归市。
《孟子•梁惠王下》：昔者太王居，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非择而取之，不得已也。
《史记•周本纪》：（古公父）乃与私属遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。
这些文献，很明显地记载了早周时期（相当于晚商时期）周族的首领古公父（即后世所称的太王）在岐周设置政治中心、大置宫室、设立属官的史实。
岐周是周人立国及其走向强盛的都城。
从政治方面来说，《国语》中有“周之兴也，鸣于岐山”。自古公父在岐周筑城到文王徙丰，岐周作为周都凡历三世，约百年。其间周人建筑都邑宫室，规划开垦农地，整顿部落组织，设置官僚吏属，正式建立了国家，称“周”，逐渐强盛发展起来。周人迁入周原后即大筑宫室，正式建立了都城。《史记》所谓“营筑城郭室屋”。《诗•大雅•绵》描述了都城的建设情景：“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。
扌求之，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼓咎鼓弗胜。乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。”其中“皋门”为宫门，“应门”乃朝门，“冢土”乃大社。可知岐周城初建时已经有了朝寝、宗庙、社稷之类大型建筑，都城规制是非常完备的。古公父又“作五官有司”，建立了政治机构，形成了初具规模的国家制度。其政治影响发展很快，到其子季历时代开始向西北方的戎狄发动武装进攻，古本《竹书纪年》谓：“武乙三十五年，周王季征西落鬼戎，俘二十翟王”。“太（文）丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师。”文王立，“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
|
| |
|
