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西周都城体系的演变与岐周的圣都地位 |
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时间：2009-7-24 13:44:28 来源：不详
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是为西伯”，苦心经营数十年，对西北与西南各部族恩威兼施，不断开拓疆土，形成了“三分天下而有其二”的战略格局。
从经济方面来说，周人迁居周原后，发扬以农立国的传统［3］，在肥沃的周原上大力发展农业。《诗•大雅•绵》谓其“乃疆乃理，乃宣（通作畎）乃亩，自西徂东，周爰执事。”就是自西向东大规模地开发农地，修起田界、治理农田，开筑田沟和垄亩。周人对天时变化、节气更易、水源利用等都特别注重，促进了农地的开发和收成的提高。
根据《史记》所记，文王迁丰之前，在岐周的有太王（即古公父）、王季、文王三代。
在文王去世的前一年，才徙都于丰，而“西伯盖即位五十年”，以太王、王季在位各30年计算，岐周在迁丰之前，单一为都的时间大约在100年左右。
二、 岐周的圣都地位
以往学界论述周的政治中心从岐周向丰镐的过渡，大部分是从都城迁移的角度来谈的。笔者认为，从都城迁移的角度看待周政治中心的转移似乎有些偏颇，岐周与宗周、成周的正确关系应是三都并存的关系，即周人在丰镐建立都城之后，并未放弃岐周旧都，丰、镐成为周人灭商的前线都城，岐周作为周人的根据地逐渐确立了其圣都地位。武王伐纣使周人成为天下共主，基于“择中立都”的原则和统治东方的需要，成王时期营建了成周洛邑，成周继宗周之后成为前线都城。成周建成之后，周人仍然继续建设岐周。岐周、宗周、成周依次向东，三都分别成为圣都、主都、新都（也是陪都），宗周居三都之中，向东依赖成周洛邑统治商人的原势力范围并对东夷、南夷进行征战；向西则有岐周这个周人发迹之地和手工业中心，岐周的宫室、宗庙和手工作坊不仅是周人的精神支柱，也是宗周的经济支柱。从时间段上来说，岐周的圣都地位，是从它与宗周并存的时期开始的。
（一） 岐周是先王发迹的地方
不管是岐周单一为都时期，还是岐周与宗周并存时期，岐周都是使周人一步步走向强盛的根据地。
周原是周人发展强盛的舞台，岐周是周人建国后的第一个都城。古公父建都岐周在周族发展史上意义重大，故《诗•鲁颂•泮宫》有言：“后稷之孙，实维大王（即古公父）。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪”。岐周被称为周族发迹的地方并不为过。
至于岐周之后的另一个都城宗周，学者认为“最初应该是东进的指挥中心”［4］，许倬云也认为“最初也许是经营东方的指挥中心，渐渐变为行政中心”［5］90，在伐商的政治、经济等因素的迫切要求下，西周建立宗周的目的是为了政治势力向东的扩张，因此，至少在宗周建立初期，其军事意义较为浓厚。旧都岐邑则是周人政治、经济、宗教的根据地、大本营。岐周有着发达的农业生产和发展了百数年的手工业生产，其产品不但能够满足平时自用，而且还可以保证戍卒出征之时的需要。农业和包括青铜冶炼等在内的手工业的重要性加强了岐周的重要地位。
（二） 岐周是西周时期重要的祭祀中心
周人成为天下共主之后，岐周成为重要的祭祀中心，其圣都地位更加重要。由于丰镐最初为前线都城，故周人的祭祀设施仍沿用岐周的宗庙，随着政治形势的变化和丰镐为都时间的增长，丰镐的祭祀设施逐渐增多，但由于岐周是旧都之地，又是周人发迹之地，因此，岐周的祭祀设施也在不断增加，其祭祀地位仍然保持。
首先，岐周是文王、武王、周公等重要政治人物的埋葬之地。
西周初年的几位政治家并未埋葬在宗周附近，而是归葬周人的根据地岐周，使岐周成为祭祀“先王”、“先祖”的重要地点。
《逸周书•作雒解》：“元年夏六月，葬武王于毕。”《史记•鲁周公世家》：“周公卒，成王亦让。葬周公于毕，从文王……”由此可知，文王、武王、周公均葬于毕。《史记•周本纪》记载：“九年，武王上祭于毕。”可见，“毕”是周人重要的祭祀地点之一。作为西周的重要政治人物文、武、周公的埋葬之地，毕当然具有崇高的政治地位，而且，终西周一世，保持着较高的祭祀规格。关于“毕”的地望，《逸周书•作雒解》有明确记载：“武王既归，成岁十二月崩镐，于岐周”。则“毕”应在岐周之地当属无疑。
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