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先秦儒家思想中的乐与王政 |
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时间：2009-7-24 13:44:37 来源：不详
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吉日，大合乐，天子乃帅三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”
③仲夏之月，“是月也命乐师修鼗鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙篪簧，饬钟磬篪簧。命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐。乃命百悬，雩祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。”
④季秋之月，命乐正入学习吹。
⑤季冬之月，命乐师大合吹而罢。
以上五条本是些与宗教有关的礼仪，然而，却被王者取之，用以教化下民。分别取春夏秋冬四季，由天子率公卿进行习舞等相关活动，对其进行教化。由此可观，音乐的教化是不至于下民的，它是贵族的，故在《文王世子》中有如下一段话：“凡三王教世子，必以礼乐。乐以修内，礼所修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。” 这说明贵族们进行乐教的目的在于提高其自身的修养。然而不同的阶段又有不同的学习内容，《内则》中也载道：“十有三年学乐，诵《诗》，舞《勺》，成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》。”此处可见乐是先学习的，也间接的表明乐对人修养的重要性。
总结
乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。当然，文章所指的乐是指雅乐，而非民间俗乐。王者引领贵族在特殊的时期特殊的场合，对他们施以教化，以此来引导他们向符合于王政的方向发展。除此之外，《乐记》所云：“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”这表明乐的功能还在于对民的教化，重在教民辨别是非。
总之，乐的教化作用是不可忽视的，正因如此，在此不得不提的是我们必须创作积极向上的音乐，而摒弃消极的音乐，让我们真正懂得音乐，做一个古之所谓的懂音乐的君子上一页 [1] [2] [3] |
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