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“西学中源”说在明清之际的由来及其演变 |
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时间：2009-7-24 13:44:46 来源：不详
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又来、流传及其演变。我们看到，此说由于中西学术之争而产生，同时随着中西之争的发展而变化。当熊明遇等提出“西学中源”说时，其用心是为了淡化中西之争，缩小中西学术的隔阂；然而随着时势的变化，此说又成为清初某些遗民学者借以贬斥甚至抵制西学的思想依据。令人意想不到的是，康熙中叶以后，康熙皇帝为了熄中西之争，采纳西方科学，也大力提倡和宣扬“西学中源”说，从而使此说成为清代官方钦定的学说（注四一）。康熙宣传“西学中源”说对于西方历算学在清代的传播曾经起到过相当重要的作用，但到了乾隆、嘉庆年间，那种贬斥西学的“西学中源”论又逐渐抬头，成为当时理解和接受西方科学的一大障碍。这两种倾向的“西学中源”论，有联系，更存在着很大的差别，貌同而神异，需要加以区别。当代学者论及此说，每不顾及于此，以为此说把西学东渐引向了恢复中国古法的道路，甚至以为中国近代科学的落后亦缘于此说之流行。其实，“西学中源”说本身就是随着时代和学风的变化而变化着。其到清末，也是有一些人借此说主张引进西学，同时另有一些人借以贬低和抵制西学（注四二）。
注释
注一 李兆华，“简评‘西学源于中法’说”，《自然辩证法通讯》卷七（1985年）第6期；刘钝，“清初历算大师梅文鼎”，同上刊卷八（1986）年第1期，“清初民族思潮的嬗变及其对清代天文数学的影响”，同上刊卷十三（1991）第3期；江晓原，“试论清代‘西学中源’说”，《自然科学史研究》卷七（1988）第2期；李迪，“‘西学中原说’的恶果”，《自然杂志》卷十三（1990）第11期；陈卫平，《第一页与胚胎——明清之际的中西文化比较》页121-140，上海人民出版社，1992；樊洪业，《耶稣会士与中国科学》页218-232，中国人民大学出版社，1992。
注二 蒙文通，《古族甄微》页5-46，成都：巴蜀书社，1993年。
注三 《孟子·滕文公上》。
注四 安部健夫，《中国人の天下觀念》，京都：1956。
注五 何高济等译，《利玛窦札记》页181，北京：中华书局，1990年。
注六 谢和耐（J. Gernet）著，耿昇译，《中国和基督教》页38-46，上海古籍出版社，1991年。
注七 引自黄伯禄《正教奉褒》页4-5，上海慈母堂1908年第三次铅印本。
注八 引自徐宗泽《明清间耶稣会士译著提要》页47，北京：中华书局，1989年影印本。
注九 王重民编《徐光启集》页82-86，上海古籍出版社，1984年。
注十 《明清间耶稣会士译著提要》页283-284。
注十一 《徐光启集》页74。
注十二 《明清间耶稣会士译著提要》页294。
注十三 熊明遇，《格致草》“自叙”，清顺治初年《函宇通》本，北京图书馆藏。原系清代宫廷藏书。
注十四 也参考了《史记·天官书》、“太史公自序”等。
注十五 《格致草》第一册十至十三页。
注十六 陈荩谟，《度测》，清抄本，中国科学院自然科学史研究所图书馆藏书。
注十七 任道斌，《方以智年谱》页31，安徽教育出版社，1983年。
注十八 方孔炤《周易时论》卷七《崇祯历书约》，转引自冯锦荣“明末清初方氏学派之成立及其主张”，见山田庆儿编《中国古代科学史论》页186，京都大学人文科学研究所，1989年。
注十九 方以智，《物理小识》卷首“自叙”，1884年宁静堂刻本。
注二十 《物理小识》卷首“总论”。
注二一 方以智《浮山文集前编》卷五“寓曼草上”，清初刻本。
注二二 方中通，《数度衍》卷首，1878年桐城方氏重刻本。
注二三 同上书卷首吴云序。
注二四 任道斌，《方以智年谱》页100。
注二五 方以智《物理小识》卷一页35。
注二六 全祖望，《鲒埼亭集》页131，四部丛刊缩印本。
注二七 沈善洪主编《黄宗羲全集》第十册页35-36，杭州：浙江古籍出版社，1993年。按陈訏字言扬，他在1676年从黄宗羲习算，其《句股述》有嘉庆元年驹谷书屋刊本，亦载黄宗羲序文。
注二八 《黄宗羲全集》第十一册页476。
注二九 如[注一]引江晓原文。
注三十 如[注一]引陈卫平书页153。
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