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明季丽江土司势力向藏区扩张始末及纳西族遗民踪迹概溯 |
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时间：2009-7-24 13:45:15 来源：不详
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，白国王龙佑那十七世孙张东进求，因以国让之，细奴逻遂立为奇王，国号大蒙，
白国世绝。时渠师有六，号曰六诏为王，皆九隆苗夷裔。细奴逻居蒙氏川（今蒙化）称蒙合诏。余
为越析诏（即同江府）。浪穹诏（今浪穹县）邓败诏。（今邓川州）施浪诏。（今浪穹弥茨河）。
蒙隽诏（今建昌）。独蒙合诏居五诏之南，故曰南诏”。唐开元年间，南诏“率种归诚，累代如此”，
积极向唐王朝靠拢。唐王朝为了打击吐蕃在南线的势力，极力扶持南诏，封其王皮逻阁正二品台登
郡王，任命其子阁逻凤为阳爪州刺史。唐开元二十六年又册封皮罗阁为云南王，先后讨平了浪穹、
施浪、邓赕、越析，蒙西五诏，成为川南及滇西北地区霸主。
公元七世纪中叶，吐蕃在“尽据羊同，党项及诸羌之地”的同时，发动了向东南的攻势，“进
及西等州”，即今之川南及滇西北地区，南诏王阁逻凤屈从，并倒戈与吐蕃结成同盟，对抗唐王朝，
企图进取雅州、黎州等地。“赞普（都松芒布结）又推行政令及于南诏，使白蛮来贡赋税，收黑蛮
归于治下”。“南方之东（下）部，南诏地区，有谓白蛮干者，乃一不小之首长部落，赞普与谋略
封诏赐之，南诏王名阁逻凤者，前来致礼，赞普封之为‘伯钟’（弟）民庶皆附庸”《敦煌本吐蕃
历史文书》是吐蕃早期除金石铭刻、竹木简犊外，又一重要的藏文历史文献。文中的“绎”即指南
诏。这便是藏文中“绎”的最初出处。在民族出版社1980年出版的“名物证疏”中，对“绎”字作
了如下的解释：“绎”（即南诏），在云南以乌蛮、白蛮为主体建立的地方奴隶主统治政权。中心
为丽江、大理一带，藏人称之为舶绎“或做‘三赕’吐蕃与南诏结盟事见《南诏德化碑》、《纳西
古王国》”。故藏文史书中的“绎域”在唐代时期是指南诏统治区。
自明季木氏土司侵入藏区后“绎”又出现多义，成为纳西族的藏语专称了。纳西族，在汉文史
书中的称呼较为复杂，例如越析、么些、摩些、乌蛮等；纳西族则自称纳黑、纳日；藏语则称之为
“舶绎”，称纳西人为“舶绎巴”。藏族为什么用唐时南诏的称谓来给纳西族定名呢？是因为纳西
族与南诏在历史上和地域上均有一定的渊源关系。唐时的六诏中的越析诏是今天纳西族的直系先民，
他们世居云南丽江一带，后被南诏兼并，成为南诏的组成部分，亦即当时被吐蕃称为“舶绎”的组
成部分。“（唐）昭宗天复二年（公浴彻02年），南诏清平官郑买嗣，杀其主舜化真，遂灭蒙氏而
自立，借号‘大长和国’后唐明宗天成元年（926 ）东川节度使杨干贞，杀郑隆（买图孙）立侍中
赵善政，改国号曰：大天兴。三年，杨干贞废善自立，改国号‘大义宁’后晋高祖天福元年（936 ），
通海节度使段思平，兴师讨杨干贞，思平自立，改国号大理”。整个宋代，“垂三百年间，时丽江
为么些醋醋蛮所据”元代，元世祖征云南大理，丽江木氏主阿宗良“迎兵于刺巴江口”，率先归附，
功授茶章管民官士职。至此，元、明两朝，木氏家族统治长盛不衰，其核心地仍为南诏时之丽江一
带。故藏族据此，以称南诏之名称纳西族。
至于认为舶绎谓古代差人的说法，是否成立，值得商榷。藏族对古代人一般称之不“相”或者
“桑”则倒是常见的。
2 、萨当萨当这个词是与“绎”是有着紧密联系的。《藏汉大辞典》这样注释：“萨当：绎萨
当的缩写”，而对“绎萨当”的解释又为“南诏国，藏音译作三赕。指唐代云南白族、纳西族、卫
族和僳族建立的地方联合政权。历世传蛮罗阁、阁逻风等十二王，历253 年（649 －902 ）。其王
室曾受唐封南诏王。一度与吐蕃联盟，称‘赞普钟’，义谓义弟或王弟；明代以后称木天王”。在
藏文中“绎”与“萨当”合用有之，但将二者分开使用者，亦常有之。从这个意义上理解，笔者认
为超“萨当”与“绎域”应为同义，有地域的概念，绎则指在“绎域”或“萨当”区域内的人的群
体或地方政权。由于藏语地方发音上的差别，“萨当”在云南地区普遍译为舶三赕。
“萨当”的藏文写法目前有三种，一种是出现在类似敦煌吐蕃藏文书那样的，吐蕃早期文献中，
写为；第二种为；自藏文创制以来至公元九世纪初藏文厘定前，和，和等字母之间是可以互换的，
之后则以法典形式厘定，不再互换，故早期，后为，其实是一个字。第三种写法为上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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