“朝贡”本来是明廷和女真人之间政治上隶属关系的一种表现，即以“朝贡”形式向明廷缴纳贡赋，以尽赋税义务。由于明廷对于来朝贡的女真人赏赐十分优厚，往往超过贡品价值的数倍，甚至十数倍。此外，还允许朝贡者携带部分土特产在京师出售。这样一来，女真人就以此当作获取利益的机会。因此，除特殊情况而外，女真人均能“以时朝贡”，而且入贡人数往往大大超过明廷规定的限额。万历年间工科给事中王元斡说“是时建州、海西诸夷一闯关，至于千五百人”。清太祖努尔哈赤本人就曾先后七次去北京朝贡。有时一个卫分派出去的朝贡使臣尚未返回，第二批又启程出发，更“有回至中途复来者”，所以辽东各接待女真朝贡者的驿站、会馆，常常人满为患，只好寄宿汉人家中。

明廷还专门在京师组织一些商号与女真人进行交易。《明实录》载：1448年(正统十三年)明廷规定“今后来朝贡者，赏赐后方令于街市买卖五日，永为定制”。女真多达数千人的庞大的朝贡队伍到京师以后，京师也就成为兄弟民族的一个交易场所。除了赏赐物品外，女真人购买了大批的汉区物资。1612年(万历四十年)礼部主事高继元说，女真人“借贡兴贩，显以规利”，返回时“行李多至千柜，少亦数百”。并且往往“恣买违禁货物(指铁制兵器等物)，迁延旬月不回”，致使明廷每每“宴赏、程廪、车马之数，费以数万。”（45）明人沈德符说：“余于京师见北馆伴(当)、馆夫装车，其高至三丈余，皆鞑靼女真诸虏，及天方诸国贡夷归装所载。他物不论，即瓷器一项，多至数十车”（46），足见女真人返回时从汉区购买物品的数量是相当可观的。

总之，朝贡是女真人获取汉区物资的一条重要渠道，也是民族经济互相交流的一条重要途径。

综上所述，直到努尔哈赤居辽东，统一女真各部之前，女真一直是明中央王朝统治下的一个少数民族，女真各卫也一直是明中央王朝统辖下的地方一级军政机构。政治上的隶属和经济上的交往使女真和明中央王朝之间一直保持着密切的关系。汉族和女真各部人民在祖国统一的大家庭中共同为开发祖国的边疆而流血流汗，建立了卓著的功绩。

但是，在阶级社会中是不可能有真正的民族平等的，所以整个有明一代，以汉族地主阶级为首的明王朝残酷地压迫和剥削女真各卫人民。女真人民稍有反抗，动辄加以围剿和屠戳，而女真贵族也不断抄掠辽东各地并掳掠大批汉人为奴，给汉族人民带来数不清的苦难。努尔哈赤居辽东以后直至清关以前，女真一跃而成为辽东的统治民族，女真贵族一样推行民族压迫和民族歧视政策。一言以蔽之，不管是汉族地主阶级的朱明王朝还是女真(后称满族)的爱新觉罗氏，他们都不可能跳出历史给他们圈定的局限，也决不可能把阶级差别这一历史的沟壑填平，民族压迫、阶级压迫总是伴随其始终的。无论女真、汉族统治者在他们干戈相见、或妥协媾和的时候，被压迫的汉满劳动人民总是息息相通的。这就是说，在阶级社会中，民族矛盾总是通过阶级矛盾表现出来。因此，我们在研究女真与明王朝关系时，应该看到劳动人民之间的血肉关系总是历史的主流。正是女真和汉族人民之间的密切关系，才促进了中华民族的繁荣昌盛。

注释：

    ① 《明神宗实录》卷三八。

    ②  彭孙贻：《山中闻见录》卷九。

    ③ 《明太宗实录》卷二四。

    ④  陈循：《寰宇通志》卷一一六。

    ⑤ 《明宪宗实录》卷四一。

    ⑥ 《大明一统志》卷八九。

    ⑦ 《明宣宗实录》卷一五。

    ⑧（27）《明英宗实录》卷八九。

    ⑨  陈仁锡：《潜确类书》卷一四。

    ⑩  严从简：《殊域周咨录》卷二四。

    （11）《明英宗实录》卷二。

    （12）《明太宗实录》卷一○九。

    （13）《筹辽硕画》卷首。

    （14）《

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