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说《晋书》兼及两晋南北朝史风 |
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时间：2009-7-24 13:46:34 来源：不详
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轮回报应之类的传闻。一时上下相欺，众口交腾，史学家生活在这样的社会环境中，史风必然受其影响。当时史书，大都有专录迷信材料的节目或篇章。只就纪传史书而论，王隐《晋书》有《符瑞志》，何法盛《晋中兴书》有《鬼神录》，沈约《宋书》有《符瑞志》，肖子显《南宋书》有《祥瑞志》等等。《晋书》虽无上述诸志，但《天文志》有《史传事应》一节，《五行志》及纪、传各篇中亦间杂不少迷信材料。《晋书》天文、五行二志和《律历志》皆出自唐代著名天文历算家李淳风之手，学者多有好评。《旧唐书·房玄龄传》云：“唯李淳风深明星历，善于著述，所修《天文》、《律历》、《五行》三志，最可观采。”对《天文》、《五行》二志，后人有不同评价。《晋书斠注》的作者之一，清人吴士鉴认为“此二志出李淳风乎，历代推重，不知在各志中最为纰缪，丁氏国钧之言是也。”这里提到的丁国钧是《晋书校文》（未刊行）的作者。吴氏指出“《天文》、《五行》二志所书魏晋灾异以长历推之，日月每有不合，旦多漏略”。《晋书》二志，存在此类错误的根本原因是作者以“天人感应”思想为指导，记天变必书事应。天有变异，当时或有记录，史家撰《天文志》时，除采录原始记录外，又要从以后的史实中摘取可以应验某种天象者而附会之，天变于前，事应于后，强行附会，势必弄出“日月不合”的差错。这在古代史书中是屡见不鲜的。李清风所作《晋书·天文志·史传事验》也指出前史的这类差错。如其中一段文字说：“魏文帝黄初六年五月壬戌，荧惑入太微。七年五月，《蜀记》称明帝问黄权：‘天下鼎立，何地为正？’对曰：‘验天文。往者荧惑守心而文帝崩，吴、蜀无事，此其征也。’案三国史并无荧惑守心，疑是入太微。”此类史文，无非是以天象定正统与僭伪的迷信说教，和唐太宗在《宣帝纪论》中所云：“治乱无常，兴亡有运”，“非可以智兢，不可以力争”的论调完全合拍。李淳风、吴士鉴只见事实记载的错讹，而不见其思想的乖谬。这不能不说是古人认识上的局限。 两晋南北朝史风不良的另一表现，是史家各对本朝夸胜讳败，对他国去美溢恶。这种风气，唐初史臣也未能认真加以纠正，而因袭旧史之文，沿用了错误的材料和观点。刘知几《史通》对此多有揭发，宋人王应麒《困学纪闻》卷１３也举例说：“晋元帝为牛氏子，其说始于沈约而魏收《岛夷传》因之，唐正观《应作贞观》史官修《晋书》亦取焉。”他又引据《史通》所论，批评《晋书》取舍不当，前后牴牾等缺失，“晁子（公武）至亦谓晋史丛冗最甚。”表示有同感。
三、《晋书》内容的缺失和编纂方法的不当
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