【内容提要】根据对奴孜地区原始收养文件的研究，可以看出其收养制度不同于现代通常意义上的收养，它们大多与土地所有权有着直接的联系。具体而言这些收养分为三种类型：赠送土地所有权的收养、购买土地所有权的收养和涉及兵役份地条款的收养。这三种类型收养的发生与发展都主要以获得经济利益为驱动力，尤其是后两者，更是体现了赤裸裸的金钱关系。

【摘 要 题】世界古代、中世纪史研究

【关 键 词】奴孜/土地/所有权/收养

【正 文】
    奴孜（Nuzi）位于两河流域北部（注：本文中所涉及到的人名、地名等的翻译均参考自东北师范大学吴宇虹先生编制之《古典所中西文专有名词对译字表》。），靠近今伊拉克城市基尔库克（Kirkuk）。前十五世纪，胡瑞安人（Hurrian）占领旮苏尔城（Gasur）（注：胡瑞安人属于印欧语人，大概来自伊朗高原西北部。约前1500年左右，形成米坦尼（Mitanni）王国，领土包括亚西里亚（以亚述为中心），东起扎格罗斯山，西至地中海的广大地区。约前1360年起，遭受赫梯打击开始衰落。），将其改称为奴孜，虽然其居民中混有胡瑞安人的名字，但本地塞姆语居民的语言和风俗习惯仍然保留下来[1](pp.211～212)。在文字和语法方面，它与古阿卡德语大体相似[2](p.25)。前1450—1350年期间是奴孜地区历史发展的黄金时期，后臣服于亚述。1926—1931年间，一支美国考古队发掘出了奴孜古城[3](p.321)，迄今已出土整理了大约五千余件楔形文字泥板（注：由M. A. Morrison, D. I. Owen, M. P. Maidman 等人主编的“奴孜和胡瑞安人文明及文化研究”系列丛书（Studies on the Civilization and Culture of Nuzi and the Hurrians, SCCNH）对奴孜地区的原始文献进行了整理，从1981年出版第一期起，迄自2003年已出版14期。其中，国内有藏及可供利用的期数如下：1981年第1期，1987年第2期，1989年第3期，1993年第4期，1994年第6期，1998年第9期，1999年第10期，2003年第14期。）。这些泥板内容极为丰富，包括交换、誓约、收养、遗嘱、法律、财产目录、私人合同等广泛的内容，“这些私人文献照亮了黑暗时代”（注：由于前二千年代后半期从两河流域北部地区发掘出土的文献资料有限，限制了对其历史发展进程细节的认识和了解，故有的学者将这段时间称为西亚发展史中的“黑暗时代”。）[4](p.3)，给我们提供了得以窥见奴孜地区社会经济生活的机会。“历史的主要部分本就应是这些衣食住行、日常生活的记录和记述。之所以记录和载述，是为了保存经验，巩固群体，传授后人，‘归根到底’，还是为了衣食住行。”[5](p.24) 在这些文献中，有关收养问题的资料占有重要和特殊的地位，从中可以了解到收养本身的运作方式以及支配其运转的深层次动机与原因。
    收养制度在父系氏族社会中就已经为习惯所确认，在阶级社会中它往往以成文法的形式固定下来。如罗马法将收养分为自权人收养和他权人收养（注：罗马法根据人们在家庭中的地位不同，把人分为自权人和他权人。自权人是指不受

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