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“抗战无底论”与“不降必胜论”想说什么? ——抗日战争期间蒋介石集团对日政策剖析

时间:2009-7-24 13:47:31  来源:不详
,也就是必得由军事上‘获得最后胜利’。那时,用国际会议的形式也好,中日直接谈判也好,横竖在那‘决定中国命运的会议或谈判席上,我们已由军事的最后胜利,十足把握住了发言的决定权’,那自然能获得独立自由平等的真正解放了,绝不是什么恢复‘七七’以前,或‘九一八’以前的原状等浅薄的见解,可以算‘底’的。”说到这里,作者的本意已经说清楚了。
作者又别出心裁,说什么在抗战中没有主战派和主和派之分。他说:“我们既知道‘抗战即革命’,由这个逻辑,我们更可以认识抗战是与革命俱来的,那么在抗战未发动以前,只有抗战时机迟早的选择,决不能认为,主张即时抗战者为主战,也不能认为时机未至者是主和,因为只是时机的问题,并非不抗战。在抗战发动以后,在没有达到战争目的以前,更没有所谓主战派或主和派,只有革命与不革命或反革命。因抗战既是革命战争,根本就没有分出主和或主战的余地,因为革命是不容许妥协的!”按作者的逻辑,只要打着革命的旗号,就没有主战派与主和派之分,如此也就没有坚持抗战与进行屈辱妥协以至投降之分了。我们知道汪精卫投降日本帝国主义是打着革命的旗号的,例如他曾说:“中华民国之新生命,内容是怎么样的呢?最近六全大会(12) 宣言里头已经指出:‘实现和平,实施宪政。’实现和平,对外而言;实施宪政,对内而言。实现和平,所以救国家于危亡;实施宪政,所以解人民之束缚。”(13) 又说:“我们今日,必须大步的踏入国民革命的新阶段,这新阶段的指导方针,是去年八月第六次全国代表大会所示,‘和平,反共,建国’。这方针与国民革命之最终目的求中国之自由平等是一贯的,为达到这最终目的,在现阶段中,要本着这方针而努力。我们为什么要建军,为什么要在这个时候建军,便是要在现阶段中,本着这方针,努力奋斗,完成现阶段的使命,以达到最终目的。”(14) 由此可见,蒋介石的话也好,王芃生的话也好,汪精卫也是可以照样说的。
根据上面引录的材料和对这些材料的分析,我们可以把《认识》所谈的意见叫作“抗战无底论”。“抗战无底论”实际上是抗战既无底而又有底。所谓有“底”,就是蒋介石所说的“恢复七七事变以前的原状”;所谓无“底”,就是“底”是可变而不是死板的。这里实际上所透露出来的所谓“抗战无底”就是和谈的基本条件既可以是如蒋介石说的“恢复七七事变以前的原状”,也可以是其他条件,和谈的形式可以是国际会议也可以是中日直接商谈,只要取得“光荣的和平”就是达到革命目的了。按这种设想去做,对蒋介石来说是完全可以的,他早就说过“革命战略”是“能伸则伸,当屈则屈”的。《认识》这篇文章是用含糊不清的语言,不合常识的逻辑,向国民向舆论界透露蒋介石集团的谋和意图。
我们要读的第二篇文章是《不降必胜的道理》。按一般正常人的思维,抗日战争只有打败日本帝国主义才是胜利,而这篇文章所讲的却是“不降必胜的道理”。不投降就一定胜利,这是什么逻辑,其中有什么奥秘,我们且看这位作者是怎么说的。
《不降》一文引证蒋介石的话作为立论的根据。所引蒋的话有:“我们如果能像第一期抗战的精神一样的牺牲奋斗,而且能更进一步实事求是地做去,那么‘抗战必胜,建国必成’就毫无疑问。”“我现在要向各位同志讲明的,就是敌国目前已经失败,且有种种理由,证明他最后一定要遭受最大的失败。我们只要奋斗下去,就有必然胜利的把握。”在引录了这些话以后作者说:“我想再没有比这还明快而彻底的‘不降必胜论’的了”。这位作者还这样郑重地说:不降必胜论“其实只是革命精神,在今日也就是抗战理论,最简括的显示”。在这里,作者把“不降必胜论”说成抗战理论的概括的指导原理。
作者对“不降必胜论”还有进一步的说明,他说,“‘不降必胜’四字是粉碎一切投降理论的最后武器。主要的理论和事证,在《五中全会开幕词》里,已有过详确的指示”。我的论证“只是证明,只要团结一致,抗战到底,在任何情况之下,最后胜利都是我们的”。“诸位,日本的军事还有什么可怕,我们只要坚决抗战到底,纵不必有赫赫之功,最后胜利也都是我们的”。“不降必胜的道理”原来就是如此。
作者还用一种歪曲所引原文原义的做法论证他的说法,我们抄录这段文句如下:
庄子对于我们的最后胜利,指出得更明确、更精深:“故以众小不胜为大胜也。以众小不胜为大胜者,惟圣人能之。”这个道理极高深,不独日本军阀不懂,如有对于我们最后胜利的信念不坚定的人们,最好去精读《庄子》!然而“运用之妙,存乎一心,神而明之,存乎其人”的蒋委员长,他兼承着庄子这“以弱胜强”的战争哲理的精华,演出“积小胜为大胜”的口号!这分明由“以众小不胜为大胜也”脱胎,而说法不同;但却互为表里,并不相悖。庄子说的“众小不胜”是指外形,蒋委员长说的“积小胜”是指实质!(15)
其实,庄子的原话是这样的:
风曰:然。予蓬蓬然起于北海

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