(六)呼唤中的以“整体史”(“总体史”、“社会的历史”、“社会史学”)为特征的　“新史学”可能出现及其与社会史的关系
　　在西方史学领域，一个走出年鉴运动的“新史学”正在形成之中。台湾学者在进行社　会史研究的同时，就有新史学之愿望，这由《新史学》杂志的命名可知。大陆学者提出　，社会史是一种研究范式，认为它将取代兰克史学，新史学基本上或者首先以社会史为　表征，就是想将社会史与新史学即整体史连接起来。
　　整体史的产生有其必要性：历史学、社会史研究领域一再扩大之后以及出现所谓的“　历史碎化”现象，特别需要总和、综合。与其他学科的交叉研究，使得历史学成为容纳　百川之学，处于跨学科研究的中心地位，需要进行学科整合，而社会史就难于完成这种　使命。史学研究在许多方面有回归的现象：早期社会史所排除的政治史被赋予新意的研　究，即从个人(帝王、英雄)进到政权史及其有关的符号、象征；他如事件史回归：事件　——媒体——公众；叙述史回归：不以发现规律为重点目标，而以公众乐于知道的事件　人物为描述对象；主体回归：以人为主体，将人从决定论观念下释放出来；人物传记回　归；社会史研究的妇女史——女权运动史——两性关系史——性别史，其发展变化离不　开政治史；等等。所有这些，令人有史学回归之感。当然，历史研究的回归不是复原，　而是以研究整体史为使命，为特征，是真正意义上的历史，完整的历史，而不是残缺的　历史。
　　社会史与总体史的关系，由社会史研究的内容、经历、趋向可知一二。社会史经历如　下程式的变化，将有可能发展到总体史的阶段：社会结构(政治史的某种延伸及同社会　学、经济学的结合)—→日常社会生活(社会现象)—→心态、意识、信仰(文化层面)—　→生态环境、身体医疗(关怀生命、社会问题)→向跨学科的整体史发展。社会史可能是　从实证史学、阶级论史学向整体史学过渡的中间形态过渡形态。
　　不过话又说回来，社会史研究的使命，在中国还远未结束，整体史尚处于愿望阶段，　需要创造条件，迎接其到来。

　　　　　　三、历史学应使历史知识大众文化化及其同社会史研究的关系

　　“说故事”的史学，经历历史编纂学、实证史学、民族情感史学与阶级论史学到社会　史史学，是一步步将史学知识传向民众。而今天，知识大众文化化已成为史学发展方向　、史学能否发展乃至史学命运的关键性问题，实在是需要大加研讨的事情。20世纪80年　代以来，时或出现“史学危机”的讨论，然而都没有认真计议过历史知识大众文化化与　历史学的关系，这是不无遗憾的事情。笔者主持或参与过不少研讨会，曾经萌生过参与　主办以“史学知识民众化”为主题的研讨会，可惜迄未见有此类学术会议。这里不妨说　一说史学知识大众化的问题。

　　(一)史学功能转换及原因
　　传统史学功能是政治性的，即为帝王提供经邦治国的历史经验的“资鉴”功能，对民　众(主要是读书人、士人)的教化功能，所以它成为庙堂之学，拥有尊贵的地位，“史”　就成为科举考试的重要内容。阶级论史学明确强调史学的政治性，使之成为政治的附庸　。实证史学讲究脱离政治。社会史则将史学的政治功能向社会文化功能转化，使史学在　有限的政治功能之外，着力于文化知识的传播：用历史知识，给人以智慧的启迪；给予　休闲的读物，令人身心愉悦；以人物、故事的典型形象使读者主动思索做人的道理，讲　求人生修养、志向与情操。
　　史学功能之必须转换，或者说必然转换，基于社会的巨大变化。传统社会基本上是自　然经济的社会，发展迟缓，所重视的经世之学是经学和史学的人文学，鄙视自然科学和　技术，视之为匠人之事；近代社会是商品经济高度发达的工业社会，生产技术、物质文　明变化迅速，自然科学和工程科学发挥着重大作用，而且它的作用是可视的，于是，人　文学科不得不降落到被人贱视的境地。从殿堂到平地，这种落差感，大约也是中、外都　产生的“史学危机”论的一种原因。
　　史学功能转换是不可逆转的，历史知识大众文化化是必然趋势，作为史学工作者应该　有相应的观念转变，要为史学功能的转换和史学知识大众文化作出努力。

　　(二)史学知识大众文化化与条件
　　何谓大众文化化?史学工作者应以自身的研究成果让大众来分享为目标，即治史是为大　众提供历史知识，令历史知识成为大众文化的应有内容；史学书籍应有知识性、故事性　和通俗性，文字表达方面的可读性。
　　大众文化化的史学知识，原则上讲是走近古代人的生活世界，贴近今日社会生活的内　容，它包括人群结构，人们的生活方式、生产活动、

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