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“说故事”的历史学和历史知识大众文化化 |
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时间：2009-7-24 13:47:36 来源：不详
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政治活动、社会风俗及其变异、人 类社会生活中创造的精神财富和各种经验智慧等。
近代史学研究，为史学知识大众文化化创造了条件。近代以来，史学、人类学、民俗 学、社会学等多学科的研究，特别是文化史、社会史的研究所形成的成果，对于下层民 众、性别关系、生活风俗、婚嫁丧葬、节日娱乐、民间信仰、民间文化、社会医疗等等 社会生活历史的研究，其内容多是民众喜闻乐道的。试以笔者在近期史学著作中信手拈 来的数例来看，可知笔者所言不爽。如有的学者讲述南宋初年临安大火中，裴姓商人不 忙于救火，而是派人赶紧采购建筑材料，灾后居民修盖房屋，他卖材料发了大财。这样 的故事表明，商人预测市场、捕捉信息的重要，与司马光砸缸救人的故事一样，予人以 智慧的启迪。又如，有的学者利用杜甫的《今夕行》诗句，说明诗圣杜甫在逆旅长夜中 赌博，赤袒跣足，大呼小叫，非常投入，反映了作为常人的杜甫，与诗圣的另一面相补 充，可以令人全面地认识历史人物。他如，有的学者讲述郑板桥见寺僧的故事：方丈初 以他服装平常而冷淡他，及至见他谈吐不俗有所敬重，进而非常尊重，因而让座由起始 的“坐”，变为“请坐”，再变作“请上座”，命小和尚的上茶，也有“茶”、“敬茶 ”、“敬香茶”的三变。从敬茶待客的习俗，反映出社会的等级观念的作用，而对出家 人如此之势利之讽刺，令人可以从中得到诚敬待客、待人的教益。有了这些研究成果， 可以将之转化为大众文化，由大众分享。
史学知识大众文化化，需要向古今民间文学艺术家学习。古代说书艺人、话本、历史 演义、现代历史小说、历史剧、历史题材的影视剧都起到传播历史知识的某种作用，并 以其知识娱乐受众。当然，文艺家的历史故事中有许多虚构成分，历史学家出于职业责 任感有必要去纠正他们的误传，但是不必为他们“占领”史学“地盘”而愤慨，应当检 讨的是自家不去作史学知识大众化的努力所造成的缺陷。亡羊补牢，犹未为晚。其实， 最好是史学界与文学艺术界携手合作，多交朋友，取长补短，史学著作要艺术化，文艺 家需要增加史学知识，作品向历史的真实性方向努力。平心而论，史学家和社会应该感 谢文艺家对某些历史知识的传播。
史学研究成果如果走向大众文化，史学也会取得大众的信赖，不会被社会抛弃，避免 真正的学科“危机”。
(三)史学研究成果大众文化化的表达方式
史学研究成果为大众分享，图籍内容至关重要，而其表达形式的讲求同样不可忽视， 至少要留意于下述四点：
其一，平铺直叙的写法。史学著作要有大量的证据，会有大段大段的原始材料的引文 ，会有史料的考证和复杂事件、历史之谜的反复论证。毫无疑问，引文多系古文，如此 一来，古文和语体文相杂，使得文气不畅，也令读者一会儿古文、一会儿语体文的来回 转换，难于适应，增加阅读难度，减少浏览兴趣。需要舍弃那些史料引文，将它变为语 体文，直接表达出来，令文气流畅，读者顺利阅览。当然，引文的做法给同行及少数圈 外人士观赏是必须的，只是对大众极不相宜。
其二，要富有文采。这是极其难于做到的，然而是不可或缺的努力目标。
其三，深入浅出。大众文化化的历史读物，不是只讲一些历史故事，而应将研究的客 体研究透彻了，俗话说是吃透了吐出来，能综合大量历史现象，分析清楚，尽可能地说 明历史现象的连贯性和事情的本质。通俗读物虽说是通俗易懂，但是寓意不可少，必须 深入浅出，绝不是儿戏之作。
其四，图文并茂。历史遗迹、遗物的图像、画像、图画、照片，实物照片、素描，等 等，与文字说明相配合，可以收到文省事明、一目了然的效果。图文并茂，在古人主要 限于客观条件，几乎完全被忽视了，现在学者开始留心了，“老照片”成为可贵资料。 值得注意的是，不是所有的史家都给图片以应有的地位，“提请留意”，看来仍有必要 。由于著作中配图的时间还不长，相应的学术规范尚不完善，或者说还没有建立，常见 的现象是对于插图本身的说明欠缺，图、文的内容并不配合。大众化的读物不能不讲究 这些。
总之，史学工作者需要将读者感兴趣的历史故事，能够发人深思 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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