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荀子对思孟“五行”说的批判 |
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时间：2009-7-24 13:49:05 来源：不详
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【摘要】荀子在《非十二子》指斥思孟五行，根本原因在于荀子重视礼，而《五行》、孟子突出、强调“形于内”的“德之行”或仁，属于儒家内部的派别之争。《五行》仁义礼智圣概念体系与“行于内”、“不形于内”主张间存在矛盾，这是荀子批判思孟五行的另一个重要原因。子思、孟子在对“五行”的理解上存在差异，荀子将其一视同仁，并不正确。
【关键词】荀子 思孟 五行
荀子《非十二子》对子思、孟轲的批判，给后人留下了一个难解的千古之谜：
略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。
这一个谜包括两个内容：一，思孟“五行”具体何指？二，荀子批驳“五行”原因何在？如果说，前一个谜底随着马王堆帛书《五行》的出土已大白于天下的话，那么，后一个谜底至今仍然没有被真正揭开。考虑到后者与前者密切相关，且关系到荀子对思孟的态度和理解，它无疑成为思孟学派研究中一个亟待探讨的问题。
（一）
马王堆帛书《五行》出土前，荀子所批判的思孟“五行”说具体何指，一直是有争议的问题。唐人杨倞注《荀子》，释为仁义礼智信五常，而近代以来，学者又提出种种新说，或以为五行的内容即水火木金土与五常相配[1]，或以为思孟五行即仁义礼智诚五德[2]，或认为五行“就是后世所谓五伦，这在《中庸》、《孟子》二书都可寻出根据”[3]，或干脆认为荀子批评的不是子思、孟轲，而是邹衍的五行[4]。一个学术难题的解决，往往需要新的资料的出现，思孟五行说的研究，正说明了这一点。1973年长沙马王堆三号汉墓出土帛书《五行》经传，其中有仁义礼智圣五种“德之行”及仁义礼智“四行”，根据庞朴先生的研究，帛书中的仁义礼智圣又见于《孟子》，实即荀子所批评的思孟五行。原来人们争论不休的思孟五行说，既同水火木金土无关，也非仁义礼智信，更不是仁义礼智诚，而是仁义礼智圣。庞文一出，学界注目。1993年，郭店竹简在湖北荆门一号楚墓出土，其中有《五行》经的部分，并标明“五行”二字，进一步证实了庞朴先生当年的判断。至此，思孟五行说的争论可以告一段落。然而庞朴先生在揭开思孟五行之谜的同时，又留给人们另一个问题：
既然思孟五行只是仁义礼智圣，何以荀子斥为“甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”？荀子自己岂不也常说仁、道义、论礼、谈智圣，何僻违、幽隐、闭约之有？[5]
可以说，这一问题与前一问题密切相关，只有回答了这一问题，思孟五行说的的谜底才算被真正揭开，否则，前一个结论也会留下疑问，为什么荀子批判的一定是指仁义礼智圣，而不是其它？要知道，当时被称为五行的并不仅仅是仁义礼智圣，还有其它内容。于是学者深入荀、孟思想的内部，或留意其概念的差别，或强调学说的不同，或突出理论上的差异，试图对荀子批驳思孟五行的原因和动机作出解释和说明。如有学者认为，荀子批判思孟五行决不是学派门户之争，而实有其思想史的原因，这些原因都深植于孟学与荀学的根本差异之中，尤其是在“心”与“道”这两个重要概念的思想内涵之中。具体讲：
以《五行篇》为代表的思孟学派，主张“仁、义、礼、智、圣”五种德行（所谓“五行”）皆源于“心”（所谓“形于内”）。从荀子的立场看来，这种“心[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
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