|
|
|
 |
古代名马称号语原考 |
 |
时间：2009-7-24 13:48:28 来源：不详
|
|
|
灰。
在现代突厥语中，人们固然最常用 at 来指称“马”，但在古突厥语中却还有另一个完全同义的词—— yunt 或 yont 。在《占卜书》（《Irk Bitig》）中，此词经常出现；而在早期的许多非宗教文献之中，它则是表达十二地支纪年（或纪日）的标准用词，如“马年”、“马日”中的“马”字都是 yunt（yont）。
因此，我们有理由认为，“白义”一名，乃是译自突厥语 bo:z yunt 。“白”的上古音为 b’ăk ；“义”的发音则为ŋia 。上古时期的声母舌根鼻音 ŋ-，到今天已经演变成 y-，这是众所周知的事。即是说，ŋ- 与 y- 可以相通。蒲立本认为，有证据表明，至少在汉代已用声母 ŋ- 来转译非汉语中的声母 y- 。在当时的情况下，由于汉语中的半元音 y- 尚未演进成，所以舌根鼻音 ŋ- 似乎是最接近非汉语的舌面持续音 y- 了。[26]有鉴于此，将 bo:z yunt 作为“白义”的语原，还是比较吻合的。
另一方面，上文已经提及，在突厥语中，用得更为广泛的“马”字乃是 at 。所以，bo:z yunt 的另一种形式就完全可能是 bo:z at 。而“蒲”、“梢（骚）”的古音分别为 *b’wo 和 *sʊg ；齿音 s、z 接近，在翻译时可以互转，因此可以将“蒲梢”的语原视作 bo:z at 。同样道理，“奔霄（*pwEn siog）”则也可以视作其异译名。有鉴于此，白义、蒲梢、奔霄的突厥语原义就可能都是“灰色（或深灰色）马”。
艾辛认为，似乎有迹象表明，古人以淡色皮毛的马作为贵人的坐骑。在乌古斯的英雄史诗中，大汗拜因迪的坐骑是匹 bo:z 马；而早期安纳托利亚文学作品中的亚历山大传奇故事中，不朽的基德尔所骑的也是一匹 bo:z 马。[27]这一结论即使未必完全正确，也至少为上述比定提供了进一步的证据：域外游牧民族向汉人帝王贡献的，很可能包括他们所认为的象征高贵的 bo:z 坐骑在内。
三. “踰轮”的语原为突厥语 yegren
对于“踰轮”一名，现代学者似乎多注意到了它是一个音译名，并力图考证其语原。岑仲勉在其《突厥集史》中写道：“《穆天子传》一之八骏名称，小川琢治曾试用突厥语解释，……其须改订者，如（1）比踰轮于 jylan（ilan，ylan，蛇）。按突厥墨啜可汗之子墨特勤名踰输（《元龟》九八六），元人称畏吾儿之祖名玉轮，古突厥文呼‘白’曰 Örüng ，今于阗呼如 yurung（即玉陇哈什河之玉陇），踰轮之义为‘白’，与郭璞注因毛色而命名合。”[28]在此，岑仲勉虽然否定了日本学者的“蛇”语原说，但是我认为，其“白”的比定也未必确切。
就语音而言，ürüŋ（也可写作 yürüŋ）固然与汉文“踰轮”（古音为 *diu *liwEn）接近；并且确实也有“白色”之义。但是，若将它作为马色的修饰词，则似有未妥。因为，在早期的突厥语中，作为动物白色皮毛的修饰词另有一个 ak ，尽管后来ak 也逐渐用以修饰其它事物，但当初却正是与ürüŋ 相对的。亦即是说，ak 专用以指称白色皮毛的动物；而ürüŋ 则用来泛指其它与“白色”有关的事物，诸如“白（银）”、“白（石）”、“白（土）”、“白（云）”以及“黎明（意谓东方发白）”等。在突厥语古文献中似乎只见到“ak 马”，而未见“ürüŋ马”。因此，“踰轮”的语原恐非ürüŋ。
《阙利啜碑》[29]东面第 3 行记云：“在……战役中，阙利啜骑自己的枣骝马（冲杀）……”东面第 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
| |
|
