阿拉伯金币也随着唐朝与大食贸易交往而传入了中国。西安西窑头村唐墓出土3枚阿拉伯金币，一枚标回历83年（武后长安二年，702年），一枚标回历100年（开元六至七年，718-719年），一枚标回历129年（天宝五至六年，746-747年）[165]。阿拉伯金币外，在中国还发现了阿拉伯人仿制的拜占廷金币。如西安土门村唐墓发现阿拉伯仿拜占廷希拉克略（Heracliue，610-641年）金币，铸造时间在公元7世纪[166]。1959年在新疆乌恰县以西的深山中修路时，在石缝中发现了波斯萨珊朝银币947枚，金条13根。银币中有97枚已锈蚀残损，其余850枚中，有库思老一世2枚，库思老二世567枚，阿拉伯倭马亚朝仿制库思老二世钱币，即所谓阿拉伯-萨珊式银币281枚[167]。特别有趣的是，在宁夏固原唐代史铁棒墓（咸亨元年，670年）中，发现了1枚非常罕见的萨珊阿尔达希尔三世（Ardashir Ⅲ，公元628-630年）金币的仿制品。一般认为，仿拜占廷钱币中没有银币，而在仿萨珊波斯的钱币中则没有金币，这枚仿制品是一个非常特殊的个例。据研究认为，这枚金币应该是7世纪20年代至40年代之间，阿拉伯人部分占领萨珊波斯之后的仿制品[168]。

随着唐朝与大食交往的开展，伊斯兰教也在唐代传入了中国。上引《经行记》中，已经涉及到了伊斯兰教教义的内容，此外杜环还专门记载了所谓的“大食法”，称：“大食法者，以亲戚弟子而作判典，纵有微过，不至相累。不食猪、狗、驴、马等肉，不拜国王、父母之尊，大（不）信鬼神，祀天而已。其俗每七日一假，不买卖，不出纳，唯饮酒谑浪终日。”[169]陈垣先生赞叹说，在唐以后有关伊斯兰教的记载中，尚未见过如此清楚的论述。“所谓法，即教也。大食法，回教也。”[170]由于缺乏确切的资料，学术界对伊斯兰教传入的具体时间存在不少的争论，概括来讲有隋开皇（581-600年）说、唐武德（618-626年）说、唐贞观（627-649年）初说、永徽二年（651年）说和八世纪初年说等五种观点[171]。虽然各种观点分歧较大，但是一般都认为最晚在唐代时，伊斯兰教已经传入了中国。在现代中国56个民族中，有10个民族都信仰伊斯兰教，伊斯兰教的传入，无疑是唐朝与大食关系史上的最重大的事件。

3．与拜占廷的交往

拜占廷是人们对东罗马帝国的别称，公元395年，罗马帝国分裂为东西两个政权，东罗马帝国占据了巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚及外高加索等广阔的地域，由于东罗马的首都君士坦丁堡是在希腊古城拜占廷的基础上发展起来的，所以通常又将东罗马称作拜占廷帝国。拜占廷占据了中、近东大片地区，与东方交往密切，在东晋及南北朝的史籍中，以拂菻、蒲林、普岚、伏卢尼知名。不同汉译名的出现，是由于用汉语转译各种不同的东方古代语言对东罗马帝国名称Rum的译音时形成的。6世纪后半叶，以争夺丝绸之路贸易为中心，拜占廷与突厥汗国往来频繁，进一步密切了与东方的关系。

唐代与拜占廷的关系在前代的基础上进一步得到了发展，据载，贞观十七年（643年）拜占廷国王波多力遣使献赤玻璃、绿金精。大食帝国的兴起和扩张并没有阻碍拜占廷与唐朝的交往。6世纪中叶以后，拜占廷继续保持了与唐朝的联系，唐人地理著述中也时见关于拜占廷的记载，7世纪后期以后，大食人攻占了叙利亚等地，但是新罗僧慧超在他的行记中，仍然将叙利亚地区称作“小拂临”，而将拜占廷保有的领土，即君士坦丁堡、小亚细亚等地称作“大拂临”[172]，拜占廷的影响于此可见一斑。

    汉文文献中有关拜占廷与唐朝交往的记载较少，但是近世出土的大批文书和文物表明，作为丝绸之路西端的拜占廷帝国，在东西交往中占据了重要的地位。上文中指出，近年在北高加索发掘出了大量的八九世纪产于唐朝的丝绸、汉文文书和唐人题材的绢画等文物，在新疆、内蒙、宁夏、陕西、河北、河南等地，都发现

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