一良主编《中外文化交流史》（河南人民出版社，1987年），第141-143页。
[103]《大唐西域记校注》卷四“至那仆底国”，第365-366页。
[104]参见季羡林“中印智慧的汇流”，《中外文化交流史》，第164-465页。
[105]《宋高僧传》卷二七“唐京兆大兴善寺含光传”，下册，第678页。智传记见《续高僧传》卷一七“隋国师智者天台山国清寺释智传”，《大正大藏经》卷五○，第564页。
[106]《续高僧传》卷四“京大慈恩寺释玄奘传”，《大正大藏经》卷五○，第458页。
[107]《大唐西域求法高僧传校注》，第96页。
[108]《大唐西域求法高僧传校注》，第36、42，88页。
[109]《大唐西域记校注》卷五，第436页。本条下注解(第439页)说：“《秦王破阵乐》在李世民为秦王时(公元618-626年)流行于世，而戒日王于会见玄奘时闻之已久，足见当时中印之间交往频繁，消息灵通。”对此事未提出异议。季羡林先生在同书“校注前言”中，曾论及玄奘回国后千方百计讨取唐太宗欢心，请太宗作序、称颂太宗盛德诸事，指出：“他(指玄奘——引者)在印度时，戒日王问什么《秦王破阵乐》，这可能是事实；但我怀疑也是他编造的。”(第112页)两处看法略有歧异。请参考。
[110]《大唐西域记校注》卷一，第138-139页；卷四，第367页。参见《大慈恩寺三藏法师传》卷二，第35，47页。关于质子伽蓝的解释不同，或认为质子即疏勒王之舅臣磐，“沙落迦”即“疏勒”(Salaka)的异译；或认为“沙落迦”即《梵语千字文》之“娑罗”(Sarag)即洛阳。详见《大唐西域记校注》，第140-142页注[三]。
[111]参见本编第四章《唐朝的外来文明》第三节“唐朝的三夷教”。
[112]《旧唐书》卷一九六《西戎传》拂林，第16册，第5314页
[113]《北史》卷九七《西域传》于阗国，第10册，第3210页；参见《魏书》卷四下《世祖本纪》第四下，第1册，第98-99页。
[114]《旧唐书》卷八四《裴行俭传》，第8册，第2802-2803页。
[115]参见王小甫《唐吐蕃大食政治关系史》（北京大学出版社，1992年），第98-100页。
[116]参见姜伯勤“吐鲁番文书所见的‘波斯军’”，《中国史研究》1986年第1期；荣新江“吐鲁番文书《唐某人自书历官状》所记西域史事钩沉”，《西北史地》1987年第4期。
[117]《新唐书》卷二二一下《西域传》下波斯，第20册，第6259页。
[118]《册府元龟》卷九七一“外臣部·朝贡”四，第12册，第11408，11409，11410，11411，11413，11414页；卷九七二“外臣部·朝贡”五，第12册，第11415页。
[119]参见冯承钧译，沙畹著《西突厥史料》（中华书局，1958年），第158，233页；白桂思《吐蕃在中亚：中世纪早期吐蕃、突厥、大食、唐朝争夺强权史》(C. I. Beckwith, The Tibetan Empire in Central Asia: A History of the Struggle for Great Power among Tibetan, Turks, Arabs, and Chinese during the Early Middle Ages, Princeton University Press, 1987.)，第108-109页。
[120]宿白“中国境内发现的中亚与西亚遗物”，《中国大百科全书》（考古学卷）（中国大百科全书出版社，1986年），第677-681页。
[121]《隋书》卷二四《食货志》，第3册，第691页。
[122]参见徐苹芳“考古学上所见中国境内的丝绸之路”，《燕京学报》新1期。
[123]参见夏鼐“中国最近发现的波斯萨珊朝银币”，《考古学报》1957年第2期；李遇春“新疆吐鲁番发现古代银币”，《考古通讯》1957年第3期；夏鼐“新疆吐鲁番最近出土的波斯萨珊银币”，《考古》1966年第4期；夏鼐“综述中国出土的波斯萨珊朝银币”，《考古学报》1974年第1期。
[124]韩翔“焉耆国都、焉耆都督府治所与焉耆镇城——博格达沁古城调查”，《文物》1982年第4期。
[125]夏鼐
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