波 斯
舞孔真珠
册府/970/11413
舞，旧书作无
大历六
771
波 斯
真珠、琥珀
册府/970/11415
大历八
773
新 罗
金、银
册府/970/11415
元和一○
815
诃 陵
名宝
册府/970/11418
元和一三
818
诃 陵
玳瑁、生犀
册府/970/11418
开成三
838
日 本
真珠
册府/970/11419
大中七
853
日 本
宝器
册府/970/11419
3.商胡与胡食
与“胡乐”一样，“胡食”的流行也是唐朝社会的一个显著特点。唐人慧琳称“”（油饼）本是胡食，“中国效之，微有改变”。并指出：“胡食者，、烧饼、胡饼、搭纳等是。”[202]在唐代所谓胡食中，最常见者当推胡饼和。
所谓“胡饼”是面点的一种，早在汉代以后，就已进入中国，在唐代尤其盛行于社会各个阶层。《齐民要术》在“髓饼法”中，曾提到“胡饼炉”[203]，可能胡饼多为烤制，所以有特制的饼炉，而且有人甚至径称胡饼为“炉饼”[204]。但是也有蒸制的胡饼，据记载，刘晏五鼓入朝，天寒，途中见卖“蒸胡”处热气腾腾，“使人买之，以袍袖包裙帽底啖之。且谓同列曰：美不可言。美不可言。”[205]胡三省甚至认为胡饼就是“今之蒸饼”[206]。将胡饼等同于蒸饼。唐人食用的胡饼主要有素饼、油饼、肉饼、芝麻饼等不同的种类[207]。日本圆仁和尚在开成六年（841年）正月六日立春时，曾在长安佛寺中食用胡饼，称“时行胡饼，俗家皆然。”[208]当时僧俗人等都喜欢食用胡饼。
唐代有一则故事称，饶州（治鄱阳，今江西波阳）龙兴寺奴阿六，宝应中（762-763年）卒，以命不该绝放还。途中遇到原来相熟的胡人，此胡人在生时以鬻胡饼为业，死后在阴间仍以卖饼为业，胡人求阿六为家中捎“胡书”一封，请家中为造功德[209]。这个故事表明，唐代鬻胡饼者多为胡人，故而胡人生时以制
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