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试论古代以色列民族的历史观—从资料构成、史书编集到观念的形成 |
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时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详
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资料中提到的亚当与夏娃又生塞特，塞特生以挪士的简单记述与J资料的第一个谱系中的前五代谱系结合到一起，构成了直到挪亚的谱系。这一谱系意在强调，“义人”挪亚之根出自无罪的塞特，但无论是洪水前的塞特的后裔还是洪水后的挪亚的子孙却都不免继续犯罪，“拯救”主题因而被大大强化了。
[46]《创世记》6：1－8。
[47]《创世记》6：9－9：18。
[48]《创世记》11：1－9。
[49]《创世记》9：8－17。
[50]《创世记》15：1－5。
[51]根据对《圣经》时代巴勒斯坦自然状况的研究可知，当地多山地、丘陵，平原面积有限；一年只分为雨季和旱季两个季节，居民靠天吃饭。每遇旱灾饥荒，邻近的埃及就成为理想的获取粮食和避难之地。在古埃及中王国时期，第15、16王朝的统治者是“喜克索斯人”（The Hyksos），他们属于与希伯来人同一族源的西北闪米特族系。《创世记》42、43和46章载雅各因迦南地连年饥荒遣子到埃及地买粮以及率家族迁徙至埃及地就应发生在这一时期。喜克索斯人在埃及的有效统治有一百年左右（约公元前1650－1542），后被埃及人驱逐。新的埃及统治者出于政治、经济和宗教等方面的原因对与埃及人既不同族，人口又不断增加的以色列人逐渐开始实行奴役政策，以色列人因生存条件恶化出埃及重返迦南因此是有一定根据的。出埃及的时间约在公元前13世纪末的梅尼普塔法老（Merneptah，约B.C.1225－1215）当政时期。关于喜克索斯人在埃及的统治，参John Bright: A History Of Israel , pp.60-62. SCM Press Ltd , 1972 .
[52]《民数记》33：50－53，此段落为P底本资料。
[53]参《申命记》25：17－19。
[54]如按《士师记》中提供的数字，12位士师活动期间以色列人得享太平的年数为299年，受异族压制的年数为111年，两者相加，士师时代的总年数为410年。但《圣经》年代学的考证认为这个数字与整个古代以色列民族史的时间框架是有矛盾的。造成这一结果的原因是《士师记》将有些同时活动于不同地区和支派的士师在位时间分别记载所致。整个士师时代的实际总年数应为150－200年之间。
[55]巴力（Baal）：义为“主，主宰，主人”，为包括迦南人在内的许多属西闪米特族系的支系民族所信奉。巴力神不只一位，故有“诸巴力”之称，所司职能很广，但迦南人主要将巴力视为掌管农作物、土地和牲畜之神明。巴力在希伯来《圣经》中常与亚斯他录并提。
亚斯他录（ Ashtaroth）：西顿人所拜女神，代表生命或生产力。
亚舍拉（Asherah）：迦南人信奉之女神。
[56]《士师记》3：8。
[57]“士师”，希伯来文读作Shophet，和平时期履行审判官的职能，遇战事则为军事首领。大小士师的区别仅在于对他们记载内容的多寡。
[58]扫罗称王约为公元前1028年。
[59]《撒母耳记·上》：8：4－5；9：15－17。
[60]《撒母耳记·上》：12：19。
[61]申典史家甚至以耶和华律例的名义明确指出：以色列人可以立王，但“只是王不可为自己加添马匹……他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏斜；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”（《申命记》17：16－20）
[62]参阅拙文《论以色列君主制发展的三个阶段》，南开学报1999年第1期，第89－90页。
[63]《论以色列君主制发展的三个阶段》，南开学报1999年第1期，第93－94页。犹大诸王中惟一非大卫后裔作王者是亚他利雅女王，她是北国以色列王亚哈的女儿，犹大王约兰的王后。在其子犹大王亚哈谢死后，她剿杀犹大王室，篡夺国位，但仅6年即被诛杀，其孙约阿施继位，恢复大卫家族的统治。参《列王记·下》11：1－16及上述拙文文末之“分国时期以色列、犹大王国诸王统绪表”。
[64]《历代志·下》35：20－24。
[65]《历代志·下》33：10－13。
[66]《历代志·下》36：12。
[67]《历代志·下》36：14－17。
[68]《以 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] 下一页 |
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