试论古代以色列民族的历史观—从资料构成、史书编集到观念的形成_历史千年

| 网站首页 | 中国历史 | 世界历史 | 历史名人 | 教案试题 | 历史故事 | 考古发现 | 历史图片 | 收藏 | 社会

相关文章

您现在的位置：历史千年 >> 教案试题 >> 历史论文 >> 正文

试论耶律楚材在蒙元时期
试论大革命后期的陈独秀
试论民族因素对苏联调停
试论冯友兰的“释古”
试论英国资产阶级革命与
20世纪中国古代财政史研
试论中西方上古社会的平
“中国古代文明探源工程
试论中国近代史上的文化
试论顾颉刚先生的疑古思

最新热门

试论古代以色列民族的历史观—从资料构成、史书编集到观念的形成

时间：2009-7-24 13:48:40 来源：不详


	斯拉记》1：1－4。 [69]如《历代志·下》2：3－16关于所罗门王拟建圣殿一段的描写，显系以《列王记·上》5：2－9的简略记述为根据，但作者却如身临其境般地加上了所罗门王的一番表白：“我要为耶和华我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们神所定的节期献燔祭……我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已”，以凸显所罗门的虔敬与谦卑。 [70]《历代志·上》·10：13－14。 [71]同样的观念也体现在该时期的“先知书”中。《哈该书》2：23言：“万军之耶和华说：‘我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊！到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。’”。《撒迦利亚书》4：11－14则以异象指出，神的使者告诉这位先知，所罗巴伯和大祭司约书亚是“两个受膏者，站在普天下主的旁边。 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]

	\| 设为首页 \| 加入收藏 \| 联系我们 \| 友情链接 \| 版权申明 \|
	Copyright 2006-2009 © www.lsqn.cn All rights reserved 历史千年版权所有