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喀喇汗王朝的建立者及其建立时间 |
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时间：2009-7-24 13:48:47 来源：不详
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部天山地区一样，锡尔河流域原本亦是乌古斯人的世居之地；而费尔干纳盆地的鄂什、讹迹邗等地至晚自6世纪中叶开始亦为乌古斯人的驻牧之地。成书于10世纪上半叶的马苏第《黄金草原》称：
在（锡尔河）河岸上矗立着一座属于突厥人的城市，被称作“新城”，有穆斯林教徒在那里生活。居住在这一地区的大部分突厥人都属于乌古斯部，他们中既有游牧者又有城市居民，共分成3部：上部（乌古斯）、下部和中部。他们以自己的勇猛精神、小个头和他们眼睛的狭小而有别于其他突厥人[25]。
麻赫穆德·喀什噶尔在《词典》中亦记述道：
øgyz——用于称呼象阿姆河和幼发拉底河一样的所有大河的名称。此词单用时，在乌古斯人的语言中指的是锡尔河，因为他们的许多城市便座落在该河沿岸。其游牧民亦生活在该河沿岸。突厥人民生活的各省的其他一些河流也被称作øgyz。位于伊犁河流域和Jafïnʧ河流域之间边境上的一座城市也被赋予Iki øgyz（双河）的名称。（MⅠ.80～81）
kænd——在乌古斯人及其附近地区民众的语言中指村庄，在大多数突厥民众的语言中则指城镇、城市。因此，费尔干纳城被称为Øz Kænd（讹迹邗），意为“我们自己的城市”。另，与此相类，Sæmiz Kænd（飒秣建）也因为是大城市而作此称。波斯人则称之为Sæmær Qænd（撒马儿罕）。（MⅠ.448～449）
其实，有关乌古斯部族居于葱岭西的记载，早在7世纪中叶便已见于汉文文献。《大唐西域记》卷一，“伽毕试国·曷逻怙罗僧伽蓝”条称：
大城东南三十余里，至曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明。覆钵势上石隙间，流出黑香油。静夜中时闻音乐之声。闻诸先志曰，昔此国大臣曷逻怙罗之所建也。功既成已，于夜梦中，有人告曰：“汝所建立窣堵波未有舍利，明旦有献上者，宜从王请。”旦入朝进请曰：“不量庸昧，敢有愿求。”王曰：“夫何所欲？”对曰：“今日有先献者，愿垂恩赐。”王曰：“然。”曷逻怙罗伫立宫门，瞻望所至。俄有一人持舍利瓶，大臣问曰：“欲何献上？”曰：“佛舍利。”大臣曰：“吾为尔守，宜先白王。”曷逻怙罗恐王珍贵舍利，追悔前恩，疾往伽蓝，登窣堵波，至诚所感，其石覆钵自开，安置舍利，已而疾出，尚拘衣襟，王使逐之，石已掩矣。故其隙间，流黑香油[26]。
这里称“曷逻怙罗”为“此国大臣”。“曷逻怙”一词作为国名，又写作“曷逻胡”。如同书卷十二“曷逻胡国”条称：
曷逻胡国，覩货逻国故地也，北临缚刍河，周二百余里。国大都城周十四五里。土宜风俗，大同活国[27]。
又，道宣《释迦方誌·遗迹篇第四》曰：
城东南三十余里曷逻怙罗寺，大臣所造，以名目之。浮图高百余尺。昔臣夜梦令造浮图，从王请舍利也。及旦至宫，有人持舍利瓶。臣留舍利，令人先入。乃持瓶登塔，覆钵自开，安舍利讫，王使追之，石已合矣。斋日放光，流出黑油。夜闻音乐[28]。
将以上材料相比较，可知所述相同。8世纪时，“曷逻怙”一词又被译写为“葛诺歌”。新罗（朝鲜古国）僧人慧超（又作惠超）由印度取道陆路，于唐开元十五年（727年）抵达安西（今库车）。在所著《往五天竺国传》中称：
从兹已北西业者多，市店□□，极多屠煞。此王虽是突厥，甚敬信三宝，王、王妃、王子、首领各各造寺，供养三宝。此王每年两回设无遮大斋，但是缘身所受用之物，妻及象、马等，并皆舍施。唯妻及象，令僧断价，王还自赎，自余驼、马、金、银、衣物、家具，听僧货卖，自分利养。此王不同余已北突厥也。儿女亦然，各各造寺，设斋舍施。此城俯临辛头大河北岸而置。此城西三日程，为一大寺，即是天亲菩萨、无著菩萨所住之寺。此寺名葛诺歌，有一大塔，每常放光。此寺及塔，旧时葛诺歌王造，从王立寺名也。又此城东南□里，即是佛过去为尸毗王放鸽处，见有寺有僧。又佛过去舍头舍眼，喂五夜叉等处，并在此国中。在此城东南里，各有寺有僧，见今供养。此国大小乘俱行[29]。
此段文字明确说其王为“突厥”，且“甚敬信三宝”，“不同余已北突厥”[30]。文中的“此寺名葛诺歌，有一大塔，每常放光”，与《大唐西域记》中的“曷逻怙罗僧伽蓝，傍有窣堵波，高百余尺，或至斋日，时烛光明”以及《释迦方誌·遗迹篇》中的“曷逻怙罗寺，……浮图高百余尺……斋日放光”亦正相吻合。可知“曷逻怙罗”当是突厥语译音。又，文中以“曷逻胡”为国名，称上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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