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柏孜克里克石窟寺始建年代及相关史事研究 |
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时间：2009-7-24 13:48:47 来源：不详
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唐开元廿二年（734年）《致葛腊啜下游奕首领骨逻拂斯关》，可证当地居住有突厥部落；而66TAM50号墓出土麴氏王朝时期的“族谱三”中的“夫人车氏”及阿斯塔那4号墓出土的“妻何端身”妇女雕像（“何端”是突厥语词χatun的音译，意为“可敦”、“夫人”），亦是突厥人与汉人通婚的具体例证。
高昌地区的印欧语族群也有着悠久的历史。在吐鲁番出土的十六国到唐代的名籍、户籍和其他文书中，就有鄯、龙、帛（白）、曹、何、史、康、安、石、米等诸多胡蕃姓氏。从钤有高昌县印的高昌县崇化乡《神龙三年（707年）点籍样》上残存的定乐里40余户居民的姓名看，其中2/3以上为胡蕃居民。开元廿年（732年）《石染典过所》中的石染典，自署的身份为“西州百姓、游击将军”。同一时期的《高昌县申修堤堰料功状》中，还提到要“夷胡户”居民一同参加兴修水利工程[8]。宝应元年（762年）建未月《康失芬行车伤人案卷》中，被告康失芬自称是“处密部落百姓”[9]。他和东家靳嗔奴，原告史拂那、曹设冒以及保人何伏昏等，也都是印欧语居民。
据统计，麴氏高昌王国时期，汉人占总人口数的70%至75%[10]，其余25%至30%的人口为突厥语居民和印欧语居民。这些胡蕃居民同汉族居民一样为编户百姓。蕃汉聚居一地，互相通婚，必然导致文化的交流和融合。胡蕃居民多通汉语，取汉式姓名；汉族居民也在相当程度上突厥化了。《北史·高昌传》称：“其国……服饰，丈夫从胡法，妇人裙襦，头上作髻。其风俗政令，与华夏略同……文字亦同华夏，兼用胡书。有《毛诗》、《论语》、《孝经》，置学官弟子，以相教授。虽习读之，而皆为胡语。”据研究，就连麴氏家族亦出自卢水胡之沮渠氏[11]。在《延昌廿三年张阿恱用碓契约》中，同时还出现了“辰岁六[月]卅日”的纪年形式[12]，即为突厥人所习用的“十二兽历纪年法”。
6世纪中叶，乌古斯部族的一支以突厥为号，崛起于“金山之阳”。随着其“西破嚈哒，东走契丹，北并契骨”等一系列征伐战争的胜利，而最终成为“威服塞外诸国”的强大草原帝国。“其地东自辽海以西，西至西海万里，南至沙漠以北，北至北海五六千里，皆属焉”[13]。其时，就连北齐和北周亦向突厥纳贡。《周书·突厥传》曰：“齐人惧其寇掠，亦倾府藏以给之。他钵弥复骄傲，至乃率其徒属曰：‘但使我在南两个儿孝顺，何忧无物邪。’”麴氏高昌王国自555年开始，便沦为前突厥汗国的属国。出土于吐鲁番三堡的《宁朔将军麴斌造寺碑》（以下简称《造寺碑》）阳面铭文记载了高昌与突厥间休战“交好”、“同盟结姻”之事。铭文云：
其后，属突厥雄强，威振朔方，治兵练卆（卒），侵我北鄙。□□□□军之委，承庴胜之荣，鹰扬阃外，虎步敌境。兵锋暂交，应机退散，生（主?）□□□敷（数?）之期，深知□□□□，□（居？）安虑危，见机而作，乃欲与之交好，永固邦疆。以专对之才，非人莫□，□□君厂邦庭，远和□□。□□□之以机辨，陈之以禑（祸）福。厂邦主钦其英规，土（士？）众畏其雄略，遂同盟结姻，□□而归。自是边□□□，□□无虞，干戈载戢，弓矢斯鞱，皆君之力也。以功进爵，乃迁振武将军□□□史。寔乃柱石□□□□，□□社稷之器。苞罒止刂柔于胸衿（襟），备文武于怀抱。名不虚称，斯其膺矣。[14]
麴斌既是统军与突厥交战的将领，又是与突厥谈判的使臣。战事最终以双方王室缔结婚姻（麴宝茂娶佗钵可汗之女）、麴宝茂接受突厥所授之官称（希堇、时多浮跌、无亥、希利发[15]）而告结束。也就是说，麴宝茂是于执政当年即高昌建昌元年（555年），娶佗钵可汗之女为妻的。碑铭所记，既可正《北史》、《隋书》之误，又使其成婚时间得到了落实。
另据该碑阴面铭文可知，与突厥“交好”、“结姻”的当年，麴斌曾“于新兴县城西造立一寺”（碑阳铭文中亦有“于所领城西显望之处磬捨珍财建兹灵刹”之语），并施舍了潢泽六处及“城中里舍”一区“永充斋供”。为避免日后“有不消（肖）子孙、内姓外族依倚势力，□侵寺物及寺主不良费用”而刻碑记其地界四至及建寺经过。该寺环境幽雅，景色怡人，建筑恢宏，“薗流雅水，林扇香风”，“因形定□，□□构宇。银槃切汉，□□□□□□；金钟振响，似香山之美乐。房廊周迊，势方祇恒。禅室连扃，祕如□卛。薗树含烟，百卉□□。□□□□，竞日争鲜。碧水遄波而弘响，青风⺈里树而氛氲。信圣者之神居，荵□□妙所矣”。阳面铭文称麴斌为“河州金城郡□□□上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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