“春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，阉。十二，地气发，戒春事。十二，小卯，出耕。十二，天气下，赐与。十二，义气至，修门闾。十二，清明，发禁。十二，始卯，合男女。十二，中卯，十二，下卯，三卯同事。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。以羽兽之火爨。藏不忍，行驱养，坦气修通。凡物开静，形生理，合内外周外，强国为圈，弱国为属，动而无不从，静而无不同，举发以礼，时礼必得。和好无基，贵贱无司，事变日至。此居于图东方方外。”

和上引《吕氏春秋·孟春纪》相比，其基本内容相同，如戒春事 出耕 赐与 君服青色 味酸味 听角声 用八数等都完全一致。不同之处在于《孟春纪》比《幼官》叙述得具体，并且多了天文记录。很显然《孟春纪》等是在《幼官》的基础上发展而来的，是将原来的四时之令细述为十二月令；又对《幼官图》之东南西北中五方分别冠以青阳 明堂 总章 玄堂 太室的名称。《考工记》但云明堂五室，其时代和《幼官》当相差不远。

        《十二纪》中的左右“个”则是对原图的直接描述。根据牛弘的陈述，明堂图有“个”。我们推想幼官图本也有“个”，《幼官》只述及四时，故没有提及“个”，当时令发展为月令，出于时位相应的需要，图上的四维之个就都成了王者发号施令的处所。

        套用西人的一个词，九宫式盘下盘反面的图形，应是战国秦汉时期阴阳数术之学的范式之一，它可以运用于数术的各个门类，也可以用来描述明堂月令。后人据此月令文献研究上古明堂制度，最终只能是徒费脑力。

        太一行九宫的图式是战国秦汉时期阴阳数术之学的另一个范式，在这个范式的基础上产生了九室明堂制度。

[五]

结论：东周以后的明堂制度与思想，是从《太一生水》中太一成岁的格局与思想，引申发展而来的。五室明堂与九室明堂的差异，起源于两种不同的太一成岁模式，前者导源于四时成岁的模式，后者导源于太一行九宫成岁的模式。有关明堂制度的描述，和《幼官》是根据《幼官图》叙述而成的情形一样，最初也是参考着某种图形完成的。《大戴礼记·明堂》所记九室明堂和月令文献中所见的五室明堂，其所依据之图，当和汉初汝阴侯墓出土的九宫式盘正反面的图形属于相同范式。

附记：本文得力于李学勤先生诸文之处甚多，敬致谢意，陶磊谨记。

[1] 杨宽先生接受阮元的意见，以为明堂四周环水，“如今村居必有沟绕水也”。（《西周史》677页，上海人民出版社1999年。）

[2] 李学勤《太一生水的数术解释》，《道家文化研究》第十七辑。

[3] 《隋书 牛弘传》引，中华书局标点本。

[4] 从真实天象看，天左旋（从东向西），从观测者的角度看是逆时针，北斗也是如此。但通过下文论证，我们知道明堂制度的设计是参考着某种图式完成

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