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《太一生水》与《曾子天圆》的宇宙论问题 |
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时间：2009-7-24 13:49:03 来源：不详
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提要 《太一生水》中的“柍”（整理者误释为“辅”）乃“景”的借字，“反柍”就是“反映”。“水”是准、平的意思。由太一生出作为平准意义的“水”，水反映太一，由此才有对于天、地的认识。神明、阴阳、四时、沧热、湿燥、岁等范畴都应在此基础上来理解。
《曾子天圆》中的“天道曰圆，地道曰方”是儒家宇宙论的纲领。“上首”是人的头部，“下首”是鉴中之影；“火日外景”犹镜外之物，“金水内景”犹镜中之影。用上首与下首，外景与内景的关系作为天地关系的定位，为我们理解太一生水的宇宙论模式提供了最为切近的参照。
文章最后论及《曾子天圆》与《太一生水》的异同及其思想史意义。
关键词：太一 水 反映 天圆地方
一、关于《太一生水》第一章的“柍”字
郭店简《太一生水》第一章：
大一生水。水反柍（映）大一，是以成天。天反柍（映）大一，是以成地。天地﹝復相柍（映）﹞【大1】也，是以成神明。神明復相柍（映）也，是以成陰昜（陽）。陰昜（陽）復相柍（映）也，是以成四時。四時【大2】復﹝相﹞柍（映）也，是以成倉（滄）然。倉（滄）然復相柍（映）也，是以成溼（濕）澡（燥）。溼（濕）澡（燥）復相柍（映）也，成歲【大3】而止。
古（故）歲者，溼（濕）澡（燥）之所生也。溼（濕）澡（燥）者，倉（滄）然之所生也。倉（滄）然者，四時【大4】﹝之所生也。四時﹞者，陰昜（陽）之所生﹝也﹞。陰昜（陽）者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地【大5】者，大一之所生也。
是古（故）大一贓（藏）於水，行於時。周而或（有）﹝始，以道為﹞【大6】萬勿（物）母。一块（缺）一浧（盈），以忌（期）為萬勿（物）經。此天之所不能殺，地之所【大7】不能釐，陰昜（陽）之所不能成。君子智（知）此之胃（謂）□【大8】
“反柍”《郭店》一书隶作“反 ”，读作“反辅”[1]。“反辅”、“相辅”经典无用例。笔者在作《荆门郭店竹简老子解诂》一稿时，未能读懂“反辅”，也未能读懂《太一生水》，对《太一生水》只作了极为有限的注解 [2]。时至今日，研究《太一生水》的文章已超过40篇，也未见有人说清楚“反辅”与“相辅”。笔者经过慎重思考后认定，“辅”字的释读是有问题的，“水反辅太一”、“阴阳复相辅”等例句是读不通的。穷源反本，使得我们不得不从“柍”字的释读重新开始。
我们先列出楚简“尃”以及从“尃”之字，“央”以及从“央”之字：
0001 A1 0002 A2 0003 A3 0013 A4 0014 A5 0015 A6
0004 A7 0005 A8 0006 A9
0007 B1[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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