[６] 《史记·日者列传》篇首《集解》引《墨子》谓，某日墨子遇日者，日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”墨子不听，遂北，之淄水，果不反。由帝杀黑龙于北方的说法看来，每一日的冲犯对象不一定仅限于岁星。

[７] 对此二种疾病占卜术，李零已有介绍，参氏著《中国方术考》第２０７、２１３页，东方出版社，２０００年。

[８]湖北省文物考古研究所：《江陵九店东周墓》，科学出版社，1995年；湖北省文物考古研究所、北京大学中文系：《九店楚简》，中华书局，2000年。

[９] 荆州地区博物馆：《江陵王家台１５号秦墓》，《文物》１９９５年第１期。王明钦：《王家台秦墓竹简概述》，２０００年北京大学新出竹简国际讨论会论文。此处所引材料是由这二篇简报拼合而成，其篇名和简号均不一定准确，当以正式报告为准。

[１０]湖北省荆州市周梁玉桥遗址博物馆：《关沮秦汉墓简牍》，中华书局2001年，第107-117页。

[１１] 《关沮秦汉墓简牍》，第124-126页。

[１２] 陈伟：《包山楚简初探》，武汉大学出版社，１９９６年。

[１３]湖北省荆沙铁路考古队：《包山楚墓》，第３８９－３９１页，注４５７、４７１，文物出版社，１９９１年。

[１４] 何浩、张君：《试论楚国传统的贞卜方式》，《安徽史学》１９８７年第２期。

[１５] 本文的叙述只考虑了疾病占卜（即所谓“疾病贞”）的内容，而对“岁贞”的内容未统计入内，对此时贤已多有研究，例如李零认为，在这些贞人中，除了雁会、五生、陈乙三人采用筮法之外，其他均用卜法。另可参陈伟先生和工藤先生的相关研究。可资补充的材料是，在望山Ｍ１楚简８８、９１中都提到“以黄灵习之”，与包山简大致相类。文献中常见有“灵龟”的说法，《史记·龟策列传》中灼龟时的祝辞称为“玉灵夫子”。

[１６]湖北省文物考古研究所：《江陵望山沙冢楚墓》，第２４１页，文物出版社，1996年。

[１７] 《包山楚墓》，第３８８页，注４３７。

[１８] 于成龙：《包山二号楚墓卜筮简中若干问题的探讨》，《出土文献研究》第五辑，科学出版社，１９９９年。陈伟：《九店日书校读及其相关问题》，《人文论丛》１９９８年卷，武汉大学出版社１９９８年１０月。

[１９]工藤元男：《从卜筮祭祷简看日书的形成》，武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术讨论会论文集》，湖北人民出版社，2000年。

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