王油坊类型文化还有自己独特的不同于王湾三期、山东龙山文化以及后岗二期等周边文化的特质，如连间排房、侧装三角形足罐形鼎、素面盆形甑、漏斗形器等。

可见，王油坊类型文化是王湾三期文化等外来文化与山东龙山文化融合产生的一种混合文化。当然，王油坊类型的形成时间是相当长的，夏族文化及周边文化在本地区渗入并融合是个长期的过程。

《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”息壤，郭璞注：“言土自长息无限，故可以塞洪水也。”4000年前黄河下游改道不再从淮北平原入海，淮北、苏北地区新增的沼泽陆地自然很多。羽山，据《汉书·地理志上》在东海郡祝其县，也旁证了“息壤”就在附近。鲧“不待帝命”“窃帝之息壤”，说明鲧在本地区没有得到认可和支持，最终是以“窃”的罪名被殛杀；但同时也证明了鲧治水实际上已经在利用淮北、苏北地区的土壤资源，夏文化势力早就来到了这一地区。

夏族文化势力扩张并最终完全融入到涂山地区。禹娶涂山氏女并大会诸侯于涂山，表明夏禹通过与涂山氏族的联姻，得到拥护治水成功，并且确立了夏族在该地区的统治地位。

六、叙（豫）州

4000年前的大洪水极大地改变了华夏核心区域的环境。龙山文化晚期至二里头文化早期阶段，豫东、豫北、冀南及鲁等地考古学文化出现了明显的缺环，上述地区至今未发现龙山文化向其他文化连续不断发展的遗址。山东龙山文化和岳石文化之间不仅有缺环，而且出现了明显的文化倒退；河南东部及华北平原上的龙山文化遗址则基本在同一时期废弃。同一时期的长江下游，良渚文化也迅速衰亡[41]。

豫东、豫北、冀南及鲁等地龙山文化中绝，豫西处丘陵地带，有地势较高的山地，受洪水影响相对要小。因此，豫西地区是寻找河南龙山文化向二里头文化连续不断发展的关键。

豫西地区“以伊、洛、颍、汝四水为主，而以嵩山为其中心”[

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