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宋代城市研究的现状与课题——从宋代政治空间研究的角度考察 |
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时间：2009-7-24 13:50:01 来源：不详
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一官。上曰、忘记矣。浙漕郑汝谐暂权绍兴府、陛辞。上称其浙东视旱之劳。汝谐奏、昨首言绍兴骚扰、致降勅榜、然台谏诸司侍从相继有言、怨皆归臣、今徃应辨、乞赐保全。上曰、既如卿肯任、怨岂不主张卿。
丙子。微雨、延和奏事。
丁丑。旬休。
戊寅。朝于延和、从驾过宫。
己卯。不坐、入局．
庚辰。延和奏事。
辛巳。延和奏事。
壬午。常参官逐(延口)和起居。宰相升殿奏事。
癸未。歇泊不坐。
甲申。延和奏事。
巳(乙口)酉。延和奏事。
丙戌。腊假。国忌行香毕、清华奏事。
丁亥。旬休。
戊子。朝于延和．
巳丑。歇泊不坐、入局。
庚寅。不坐、入局、上批。
辛卯。延和奏事。
壬辰．雨、太后圣旨、免过宫烧香、不坐入局。
癸巳。早设素明幄于垂拱殿之东偏、上初坐后幄。
甲午。节假。
乙未。节假。
丙申。节假。
在12月的29天当中，表明在延和殿，皇帝和臣下进行对谈的有13天。此外，癸巳在垂拱殿的后幄中接见了金国使节。丙戌虽是腊假，但同样“清华奏事”。从中可以看出，皇帝几乎每隔两天接见一次臣下。延和殿或后殿(崇政殿)主要用于视朝，是因为这一时期为了应付高宗的垂危、逝世及服丧等接二连三的凶事。正殿，即垂拱殿视朝一事，在日记中始终未出现①。此外“旬假”、“腊假”、“节假”等定期休假，或者所谓的“歇泊不坐，入局”
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① 淳熙十五年正月以后，数次于垂拱殿设素幄召见了金国使者，这是为了避免在正殿召见而采取的办法。
等，表明孝宗下榻于德寿宫，结果在视朝处未见其身影。而是进了宰执办公的地方，可以推测宰执每天执政的情形。
以上是参照其他史料后的推测。南宋临安，通常使用与北宋同样的政治空间。前殿视朝(垂拱殿)，后殿视朝(延和殿或崇政殿)在经筵的“场”(祥义殿?)，夜晚于内殿召见等形式都是存在的。两者出入较大的是，南宋前期的临安城，以宫城(大内或称南内)和德寿宫(“北内”)①两大政治空间为据点执行政务，从日记中可以确认孝宗往来于宫城和德寿宫的情形。而且，据推测，因为政治性距离的扩大，皇帝和臣下的直接接触减少，从而促进了依靠文书的交流。皇帝经宦官转送给周必大的“御笔”文书及周的回信可以作为证据，这个内容以“奉诏录”这种日记体形式流传下来②。有关政治性距离的问题，今后有必要进一步详细论述。以前提到过衣川强的《杭州临安府和宰相》这一论文，其中在分析南宋宰相的居宅时，留意到了他们的住宅和宫城间的距离。南宋是专权宰相接二连三出现的时期，他们的居宅同时也形成了一个不同于宫城的主要的政治空间。德寿宫、专权宰相的相宅及宫城如何共同形成政治空间?这给考察南宋政治史提供了一个提示。
另外，可以从与政治空间的关系来探讨政策决策过程。在整理中国政策决策过程中，我们发现，官僚制定政策的“场”与皇帝审批的“场”都占有重要地位。例如，周必大在《思陵集》中提及各种问题，其一是太上皇帝(高宗)的谥号问题。关于此问题，我们可以看到三
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① 高宗作为太上皇帝下榻德寿宫。此外，第二代孝宗也作为太上皇帝起居于重华宫(后改称德寿宫)。第三代光宗让位宁宗后作为太上皇帝住进了宁福殿(地点不明)。
② “御笔”是从北上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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