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中国“封建”概念的演变和“封建地主制”理论的形成（3） |
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时间：2009-7-24 13:50:22 来源：不详
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前为封建社会的学者，一般对这一时期都给出一个名称，作出论证，形成一定的理论。现在否定论者往往没有正面的论证。对秦至清这一时期，或称为“传统社会”，或称为“帝制时代”，等等。“传统”一称太笼统，现代以前都可以叫“传统社会”，“帝制”只反映了这一时期政治制度的某一特征。它们都不足以界定一个特定时期的社会形态。
[15] 李慎之在《“封建”二字不可滥用》（原载《中国的道路》，南方日报出版社，2000年，转载于网上《新观察文摘》）一文中说：“滥用‘封建’这个词原来正是政治势力压倒‘知识分子的人文精神’的结果。因为时下所说的‘封建’以及由此而派生的‘封建迷信’、‘封建落后’、‘封建反动’、‘封建顽固’……等等并不合乎中国历史上‘封建’的本义，不合乎从FeudAl, Feudlism这样的西文字翻译过来的‘封建主义’的本义，也不合乎马克思、恩格斯所说的‘封建主义’的本义，它完全是中国近代政治中为宣传方便而无限扩大使用的一个政治术语。”是“‘一犬吠影，百犬吠声’的错误”。
[16] 林甘泉在《世纪之交中国古代史研究中的几个热点问题》一文（载《21世纪中国历史学展望》，中国社会科学出版社，2003年）中指出：“关于封建社会，有一种意见认为，中国历史文献上的“封建”指封邦建国，与欧洲中世纪的封建制度完全是两码事，所以不应套用封建社会的名称。这种意见是很难令人信服的。近代以来，我国人文社会科学所使用的许多词汇，都和历史文献的本意不尽相符，有的意思甚至截然相反。比如“民主”一词，见于《尚书·多方》，原意是民之主宰，与我们今天所说的“民主”意思正相反。再如“革命”一词，历史文献的本意是顺天应人而改朝换代，与我们今天所说的“革命”意思也相去甚远。如果因为我们所使用的这些名词意思与历史文献不符，都要改正，岂不是乱了套?“封建社会”一词，大概是始于日本学者所翻译，再传播到我国的。中国历史上是否存在封建社会，根本问题要看封建社会经济形态的基本特征在中国历史上是否存在?这个基本特征就是封建的生产方式，而不必非是欧洲的封君封臣制度和庄园生产组织不可。我国学者无论是主张西周封建论，还是主张战国封建论或魏晋封建论，都着眼于封建生产方式(领主制或地主制)，这完全无可厚非。如果认为只有具备西欧封建制的那些特征，才算得上是封建社会，这岂不是把封建社会形态当作欧洲的专利品吗?”
[17] 当年严复以“封建”对译“Feudlism”是经过对比研究的，他的翻译很快就被人们所接受。西周的“封建”与西欧中世纪的feudlism确有颇多相似之处，例如，通过领地的分封而形成的封主与臣属之间的权利与义务关系，等级制、人身依附关系等等；应该说，把feudlism译为“封建”不是没有根据的。在一定意义上，这是西周封建论的认识基础之一。在相当长的时间内，没有人对这种翻译提出异议。上世纪40年代，侯外庐撰写《中国思想通史》时，认为中国古代的“封建”是指古代的城市国家，被译为“封建”的“feudlism”则是立基于自然经济、以农村为出发点的封建所有制形式，两者相混，是“语乱天下”（《中国思想通史》第二卷上册，生活·读书·新知三联书店，1950年，第374页。按，作者在《序》中说，该书写于40年代）。90年代，日知又在《“封建主义”问题》中详论用中国“古典时代”的“封建”对译属于欧洲中世纪feudlism，是错误的。侯外庐和日知均主张西周春秋为中国的“古典时代”。作为古史分期争论的一个侧面，以“封建”对译“feudlism”是否正确的争论还会继续下去。有人以此作为否认中国存在与西欧类似封建社会的一个论据。但他们忽视了，无论侯外庐或日知，都认为秦汉以后是与西欧中世纪本质相同的封建社会。何况，即使这一对译完全错了，也不足以否定中国存在过类似西欧的封建制度。
[18] 《严复文集·政治讲义第二会》（1905年）。
[19] 中国社会史论战中关于秦以后社会性质的几种主要理论派别，无一不是以某种外国人的理论为其渊源。如陶希圣的商业资本主义社会说来源于德国人拉狄克的理论，王礼锡等人的专制主义社会说来源于俄国人泼可老夫斯基的理论，等等。这本身无可指责，问题在于采用的理论是否正确和对理论的运用是否正确。
[20] 《马克思底共产主义》，载《新青年》第9卷第4号，1921年8月1日。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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