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亚细亚生产方式之研究与商榷* |
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时间：2009-7-24 13:50:37 来源：不详
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亚细亚生产方式这个名词，在刊物上时常有人提出疑问，也有人提出解答，但是解答还是不够令人满意。各国学者在这一问题上已经作过的讨论固然值得我们参考，可是我们还应当努力研究。
各国学者的研究，占上风的是后起的奴隶社会变种论和走向文明的过渡论。这两种说法，著者仔细研究之后，觉得都难成立。著者从马克思主义经典文献里所得到的指示，认为古典的和亚细亚的是两种“路径”，因为“古典的”就是“古典的古代”，亚细亚的就是“东方的古代”，实在说来两者是古代的平列体系。在《政治经济学批判·导论》中，亚细亚的是指的“早熟”的文明“小孩”；古典的是指的“发育正常”的文明“小孩”。
从亚细亚的保留公社以及氏族国有土地看来，在古代文明社会是一种“维新”路线。如果说生产方式是特殊的劳动者和特殊的生产资料的结合关系，东方古代的生产资料便是土地国有形态，劳动者便是通过家族单位间接地成为生产的基础，象《自然辩证法》中所说的那样(见前引文)。
因此，我们要研究古典的和亚细亚的具体路径，象《反杜林论》所区别的“从印度到爱尔兰”，东方与西方相异的形态。关于这个问题，著者在上面已经做了一个系统的研究，供学者参考，现在再把著者最早知道的马克思遗稿《前资本主义生产形态》一段话录在下面：
古典古代的历史，这是城市的历史，但同时是以土地财产和农民为基础的城市的历史；亚细亚的历史，这是一种城市和乡村不可分割的统一体(在这里，大城市只能看作王公的营垒，看作在真正意义上只是经济制度的赘疣)；在中世纪(日耳曼时代)，乡村本身是历史的出发点，它的进一步发展，后来进入城市和乡村对立的形态；晚近的历史，这是城市关系渗进乡村，而不象在古代，乡村关系渗进城市。
这里应注意的是：(一)亚细亚历史排在古典的古代历史之后，可见过渡论是讲不通的；(二)亚细亚城市的特殊性质；(三)古代是城市支配农村，中世纪封建是农村支配城市(《家族、私有财产及国家的起源》也有详细的论述，见上引文)。
马克思遗稿《前资本主义生产形态》，是著者在做出以上结论之后(约在一九四三年)才发现的。其中说的三种生产形态，即“东方的、古典的、日耳曼的”，这和恩格斯平列“希腊的、罗马的、日耳曼的”三种路径，是相同的。这篇遗稿，在作者所见到的关于古代理论的马克思、恩格斯文献中，是最详明、最长篇的资料。
这篇遗稿极为珍贵，其中讲的东方的、古典的生产形态，(严格说，即是指奴隶社会)经过仔细研究之后，不但它的论断的深刻令我惊奇，而且使我假定的亚细亚生产方式的判断，得到确实的佐证。下面是这篇文章里我们应当注意的几点：
(一)这篇遗稿把东方的、古典的私有形态平列。而且，它对于东方的和古典的两种形态的同点和异点有详细说明，比较对照之处比别的文献都显著。因此，我们可确定地知道。亚细亚的(或东方的)和古典的生产方式，是一个古代社会“构成”范畴之下的两种财产起源的路径，那些所谓“变种论”和“过渡论”显然是误解。
(二)关于亚细亚的和古典的在“古代”的相同之点，这篇文章所说(参看第一段)和上面所论的大同小异；关于二者的异点可以用下面这句话来总括：“财产的第二种(古典的)形态，——它也正象第一种(东方的)，同样的产生了(它自己的)地方的、历史的等等本质上的多样性——是更为有变动、更为具有历史性生活的产物，是原始部落之命运注定的及其曾经变态的产物……。在这里，各个人的财产本身绝不是象在第一种形态那样……，是常由自然路径成熟的。”可见古典的古代“由自然路径成熟”，正是所谓“发育正常的小孩”，与“早熟的小孩”的东方形态和路径是有区别的。后者正是指的温室的生长路径，是由于象前面所引《反杜林论》说的热带和黄土地带的灌溉等自然环境所生长起来的。
(三)关于二者的具体路径显示了怎样的不同呢？那篇遗稿里已经有了概括的分析和比较，现在为了更容易了解起见，把重要的论点列述于下：
一、城市和农村的分裂关系——在亚细亚古代的形态之下，城市和农村虽然是同时形成的，但城市地位的特殊性，表现在对外族的贸易，表现在宗族的政治所在地(象所谓“宗子维城”)格外重要，所以可以时常“迁国”，在古典的古代形态之下，城市已经创造起作为土地所有者的中心，农村成了城市的领土，这便是由氏族单位到地域单位的转变史。
二、私有关系——在第一种形态之下，象马克思遗稿所说“土地是伟大的实验室”，所有的关系是国有土地，即是文中所谓“作为最高的所有者或唯一的所有者而出现”，所以法律上似乎是没有私产，所得形态是“贡献等等的形态”。在第二种形态之下，个人的私有土地和国有土 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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