其二，以实地考察以及经验作为依据。朱熹在地学研究中十分重视实地考察，以亲身的经验对各种自然现象做出解释，这是具有科学精神的；而且，他据此作出的一些推论具有合理的成分。但是也不可否认，他的实地考察缺乏准确性、严密性和科学性，与现代意义上的科学实验、观察仍具有一定的差距。

其三，局限于对前人科学著作的研究。朱熹对地学的研究是其“格物”的重要组成部分，而他的“格物”重在读书。当然，他主张读书要“有疑”，要“见新意”[22]，他对《禹贡》的研究反映了这一思想，这种怀疑精神、创新精神是科学精神的核心。但仅仅局限于对前人科学著作的研究，尤其是注经式的研究实际上无法突破前人的研究模式，因而也会限制科学的发展。

总之，从现代自然科学的角度看，朱熹对地学的研究既缺乏严格的科学实验和观察，又缺少严密深入的逻辑分析，很难被认为是科学的研究；但是从中国古代科学的发展看，朱熹对地学的研究方法是当时普遍认同的和广泛采用的方法，而且这种研究以已经被认定的基本原理和经验事实为依据，尤其是，朱熹在研究中充分表现出来的实证精神和怀疑精神，这些与现代科学研究所必需的基本规范和基本精神是一致的，因而与现代科学研究有许多相似之处；而且，朱熹对地学的研究取得了一些很有价值的科学成果，其中某些成就在一定程度上代表了当时的地学研究水平，因此，朱熹对地学的研究完全可以被视作是古代意义上的科学研究，而成为中国古代科技的重要组成部分。

注释：

[1] （宋）黎靖德编：《朱子语类》卷六十二，中华书局１９８６年版，第１４９６页。

[2]《朱子语类》卷一，第６页。

[3]《朱子语类》卷一，第７页。

[4] （宋）沈括：《梦溪笔谈》卷二十四。

[5] 胡道静：《朱子对沈括科学学说的钻研与发展》，《朱熹与中国文化》，学林出版社１９８９年版。

[6]《朱子语类》卷九十四，第２３６９页。

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