nbsp; 在中国自古相传的大一统观念中，只有中央能够任命地方官，方才意味着统一。如中 唐以後不能任命藩镇，蒋介石不能任命山西省长，就意味着藩镇或闫锡山割据。此种观念 就是将大一统和等级授官制连结在一起，似乎没有从中央到地方的等级授官，就不足以维 护大一统。
但是，诚如马克思早已在总结巴黎公社原则时所昭示：“用等级授职制去代替普选制 是根本违背公社的精神的。”（《马恩选集》第２卷第３７６页）大一统其实无非是中华 民族的向心力和凝聚力，中国人一般不可能赞成祖国的分裂。况且外国的政治经验业已证 明，即使不实行自中央到地方的等级授职制，也照样能够维护国家的统一。时至今日，用 等级授职制维护统一的旧观念应当革除。马克思否定等级授职制，是有深刻道理的，因为在等级授职制下追求升官发财，无非取决於“上台喜”，就必然产生各种流弊。
即使依古代的儒家舆论，中国自古相传的各种可怕而可憎的政治遗传基因，大致是作 为反面事物而受谴责的，基本上处於无理地位。但谴责一般只是针对体制下派生的弊政， 而不针对体制，故无理的老例还是陈陈相因，必然会得到不断的复制。既要维持和强化专 制政体及其下的等级授官制，不正本清源，又欲阻断前述的各种政治遗传基因的复制，无 疑就像抓住自己的头髮上提，而幻想自己可以脱离地球引力一样困难。
[②] 《荒淫无道宋高宗》序。
[③] 《孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响》，《庆祝邓广铭教授九十华诞论文集》第４９７页。
[⑥] 《宋史》卷１９９《刑法志》，另参见《文献通考》卷１６７载宋孝宗乾道五年臣僚言。
[⑧]元杂剧萧德祥《杨氏女杀狗劝夫》第四折：“从来人命关天关地。”王仲文《教孝子贤母不认尸》第三折：“人命事关天关地。”
[⑨] 《挥麈录馀话》卷１。
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
