三保大人传》,不知内容怎样,或许就是汇集华侨传说中的三保太监,而成此书。至于马来文的《三保大人传》,那是更有趣了,我想其中一定有许多材料,为上述各书所未说过的。若有好事的人,把南洋这种中文和马来文的《三保大人传》介绍到中国学术界来,我想对于郑和的研究上,一定有不少的贡献哩。
三、论罗懋登著《三宝太监西洋记通俗演义》
郑和下西洋,前后七次,历二十八年,足迹遍于南洋群岛,势力远至非洲东部,声威所被,遂成为一般民间传说的中心。例如台湾生番之喜欢佩铃,一时传说,以为是郑和弄的玄虚。《明史》“鸡笼传”道:“永乐时郑和循历东西洋,靡不献琛恐后,独东番远避不至,和恶之,家人贻一铜铃,俾挂诸项,盖拟之狗国也。其后人反宝之,富者至掇数枚,曰‘此祖宗所遗!”’
最近有一位洪炜堂君说到南洋群岛的榴莲,也说道:“榴莲这果子的异味,初到南洋的同胞嗅着都说是臭尿味,于是有一段神话说:这是我国明朝的时候,三保太监到爪哇去,爪哇番人不知有甚得罪他老大人,于是三保太监就不客气地把小便撒在榴莲的树丛边。就此以后,所有南洋的榴莲,都变成臭尿味了。”⑹
《香祖笔记》也说道:“台湾凤山县有姜名三宝姜,传明初三宝太监所植,可疗百病。”
这是台湾、南洋一带特殊的风俗和物产,后人硬把它拉去同郑和发生关系。而明谢肇湖《长溪琐语》又云:“菩萨岭在支提那罗岩之下,成祖文皇帝时铸天官千身,赐寺中,遣太监郑和航海而至。中流飓风大作,舟人惧,取其半沉水中。及舟抵寺,而沉水者已先至矣。先数夜时,远近村人望见冠盖数百,鳞次登岭,若傀儡然,光采异常。及是始悟,故又呼傀儡岭。又有晒衣台,则皆沉水者晒衣其处,迄今寸草不生。”
清金鳌《金陵待征录》卷十又有这样一条:“钟山书院铁矛或以为郑和遗物。按《应天志》‘坊厢类’有铁矛局坊,书院为前明铁厂,鼓铸之所,兼及铁冶耳。石头城外,卧地之矛甚多。”
像这种同郑和发生关系而流行于民间的传说,当然不止区区几条。所以钱曾说:“盖三保下西洋,委巷流传甚广,内府之剧戏,看场之平话,子虚亡是,皆俗语之流为丹青耳!”
遥想当时三宝太监下西洋,流传民间,开场说书的人居然取来演为平话,而内府中且演为戏剧,真是热闹极了,只可惜在钱曾时已说:
惜乎国初事迹,纪载阙如,茫无援据,徒令人兴散失旧闻之叹而已。
到了现在,关于郑和的传说异闻,寥寥可数。至于剧戏,则除《也是园书目》所载《奉天命三保下西洋》一本杂剧的名目而外,不见有其他的东西。最近上海某家电影影片公司摄演《白燕女侠》一片,据说是根据三宝太监下西洋的故事编成的,所谓流传委巷的戏剧,大约要以此为灵光了。所幸罗懋登《三宝太监
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