这种刻石文，我们看来，实在不明白，可是《西洋记》卷十三第六十一回所载古里国立的碣铭文却是“此去中国，十万余程，民物咸若，熙皡同情，永乐万世，地平天成。”大足以校订《瀛涯》的错误。

    自然《西洋记》所据不完全是《瀛涯》一书，所采其他的资料还很多。就中如卷四第二十回的李海遭风遇猴精，以及卷二十第九十七回的李海告诉夜明珠，这一段故事，其实是根据陆采《冶城客论》中所纪她珠一条推演扩充而成，《冶城客论·她珠条》原文如次：    ．    ’

    永乐中下洋一兵病疟殆死，舟人欲弃海中。舟师与有旧，乃丐于众，予锅釜衣糗之属，留之岛上。甫登岛，为大雨淋漓而愈，遂觅嵌岩居焉。岛多柔草佳木，百鸟巢其中，卵轂布地，兵取以为食，旬日体充。闻风雨声白海出，暮升旦下，疑而往觇焉。得一径滑润如她所出入者；乃削竹为刃，俟虵升讫，夜往插其地。及晨声自岛入海，宵则无复音响。往见腥血连涎满沟中；满沟中皆珍珠，有径寸者，盖其虵剖腹死海中矣。其珠则平日所食蚌胎云。兵日往拾，积岩下数斛。岁遇海腙还，兵望见大呼求济，内使哀而收之，具白其事，悉担其珠入舟，内使分予其人十之一，其人归成富翁。

    《西洋记》中所谓猴精，所谓夜明珠，都是罗氏所渲染烘托，以增加故事的声色。又如卷十二第五十六回，所载张三峰在琼花观题诗的故事，见于杨仪《高坡异纂》(《异纂》的原文我不必写出来徒占篇幅)。总之，《西洋记》所采明代的传闻异事，自是不少。不过明代说部，浩如烟海，我们难以遍览群书，为之搜证，如我所举，只算是聊举一隅而已。

  《西洋记》卷末又说：

  后来静海禅寺建于仪风门外，天妃宫、宗三庙、白鳝庙俱建于龙江之上；碧峰寺建于聚宝门外。静海寺有篇重修碑可证；天妃宫有篇御制碑及重修记可证；碧峰寺有篇“非幻庵香火记”可证。

    静海寺、天妃宫、宗三庙、白鳝庙、碧峰寺几处地方，我都没有去访过，不知道还在不在；各处碑文之类，也没有见过，《图书集成》“职方典．江宁府部”有静海寺、碧峰寺的纪事，第六百六十七卷“江宁府部纪事”有云：

    碧峰寺非幻庵有沉香罗汉一堂，乃非幻禅师下西洋取来者，像最奇古，香火异常。万历中有人盗其一，僧不得已，以他木雕成补之，后忽黑夜送回前像，罗汉之灵异可推矣!

这样看来，连所谓非幻禅师者也是真有其人了。《西洋记》一书，俞曲园极意推崇，以为同《封神榜》、《西游记》相比，也不相上下。依我看来，《西洋记》的作者一定看见过吴承恩的《西游记》，所以模仿的形迹很重。例如《西洋记》卷十第四十六回说到右先锋刘荫在女儿国影身桥上照影有孕、误饮子母河水等等，这完全是袭取《西游记》第五十三回唐三藏师徒们在子母河受灾的故事。又，《西游记》中滑稽的意味很丰富，而《西洋记》中也时常应用浅俗的笑话来插科打诨，这都可以见出承袭之迹。所以说到创造的方面，《西洋记》不及《西游记》远甚了。

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