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十八、十九世纪之际的宗族社会状态 |
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时间：2009-7-24 13:51:55 来源：不详
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bsp; 第4597包。
⑥ 第4714包。
(三)政府依靠宗族协助命案的审理与执行
在涉及家族人际关系的案件中，政府根据情节，常常要宗族提供有关资料，以便断案。
陕西同官王必升于嘉庆二年三月向王规借钱一百文，五年六月王规讨要，被王必升打伤身亡，官府在审案中为了弄清两边的宗亲关系，指令该族提供证明材料，族长王新直到官厅供称，王规是王必升族叔，已隔十七代，并无服制，同时呈验绘制的宗图。这样证明两者无服制关系，官司就依照凡人之间的犯罪断案，王必升判处绞监候。①若没有宗族的证词，王必升的结局或许会按有服制关系来处断，那将是斩监候或斩立决。由此可见官府在审判中是让宗族发挥作用的。前述溧阳史一沅讹诈族人案，官方也是让该族族长史其凤出庭作证，从而给史一沅定了枷责罪。湖北京山罗光中殴伤其妻张氏导致死亡，他三岁丧父罗祥俸，母亲改嫁，按其犯罪情节应判绞监候，鄂抚在审理中考虑到处死他，罗祥俸有无承祀人的问题，令户族保邻出具甘结，证明罗祥俸确无直系子孙的承祀人，至于是否矜恤，特在八年二月二十二日的题本中声明，请求皇帝睿断。②
案件对案犯的处理之外，官府还有未了的事情命令宗族承办，以便不再发生事端。前述河南郾城刘姓家庙的祭田，因族人争着承种而出现命案，官府在处决案犯同时，命该宗族公议招佃③。安徽泾县王延沃过继给三叔王道傲，继承其三亩田产，并由其生父管业，嘉庆五年生父故后，他的大哥接管家务，王延沃因丧妻，打算续娶，要求变卖那三亩地，可是大哥不允许，因而怀恨杀害了他，官府处其斩立决，并饬令该族在昭穆兄弟之侄内为王道傲立后承嗣，以杜争端。④
(四)地方官将一些民事纠纷交由宗族处理
安徽宿松项佳士于乾隆五十九年(公元1794年)将田四十亩出售给项忝禄，讲明由卖主之子项万盛佃种，并从价银中扣除二十千文作为押租钱，嘉庆三年(公元1798年)项万盛欠几石租子，项忝禄告到县衙追租，知县批复“族中理处”，经由项菁干、高心哲等调停，项万盛还清欠租，项忝禄退还押租钱，另给项万盛出屋贺仪。⑤乾隆四十二年(公元1777年)安徽歙县方志好与无服族人方起之妻通奸，经族中公议，“生死不许人祠”，并禀报县衙存案，乾隆六十年(公元1795年)方志好亡故，其子绍昌要求将乃父木主送进祠堂，族人阻止，打官司，县里的断决是尊重宗族的意见，依然是“不准人祠”⑥。
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① 第4604包。
② 第4715包。
③ 第4602包。
④ 第4588包。
⑤ 第4601包。
⑥ 第4504包。
五、小议宗族的社会功能与特性
宗族的社会功能，从族人(个人与群体关系)、宗族群体、政府(政府与宗族关系)三个方面进行考察，而归结点则在宗族的功能与性质方面。
(一)从族人个人的角度看其同宗族的关系
笔者注意到：
宗族给族人一个经济生活圈。族人要依靠族人之间的互助，相帮作农活，小量无偿的粮物支援，承担少量的债务，充当买卖借贷活动中的保人，孤儿寡妇被近房收养，等等。族人之间的帮助是族人个人、家庭维持下去的必要条件，对于遭遇严重困厄的个人和家庭尤其如此。
宗族给族人一个社交圈。族人一出世，就确定了他在宗族中辈分位置，也即尊卑长幼的社会地位。族人的社交圈，第一位是宗族内的族人，当然是由近及远的关系，首先是本房的人，依次是近房、五服以及同宗族人。第二位是俗话说的“姑姨娘舅”，就是父亲的姐妹(出嫁姑姑)家，母亲姊妹(姨母)家，母亲的娘家(外公、舅父家)。出嫁姑姑，原来是本族人，人虽然离开了，但同本族仍有密切联系；舅家是母亲原来的宗族，妻子娘家是岳父家族。通过个人同另外几个宗族发 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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