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从《清明上河图》和《东京梦华录》看北宋汴京的城市经济

时间:2009-7-24 13:52:33  来源:不详
人的足迹。据孟元老记载,其时来京朝贡的外国使臣有高丽、南番、真噶、大石(食)等国。这些使臣实际上是来作交易的商人。史载,终赵宋一代,大食使者来中国凡二十六次,“其中商人冒托国使者,不在少数。”(《宋史·大食传》)
综上所述,说明汴京是当时国内外贸易的中心。
汴京各行各业都有自己的行会组织。行会的出现是封建国家为了便于对商人的统治与剥削的产物。《都城纪胜》“诸行”条说:“市肆谓之行者,因官府科索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为行,虽医卜亦有职。医剋择之差占,则与市肆当行同也。”这里记的虽是南宋临安的情况,但与汴京不会有多大差异,正如《都城纪胜》序所说:临安“市肆与京师相侔”。由此可见,行会组织是由于封建国家为了便于“科索”各行各业而产生的。这与西欧的行会组织略有不同,西欧的行会是手工业者、商人自己的组织,它一开始就是封建经济的对立物,而北宋的行会却与此有别,它是封建国家因管理工商以及征税征物的方便而由政府组织起来的,所以这种行会组织就不能不含有浓厚的封建色彩。
但也必须指出,当行会组织一经产生以后,它又便于“行户”联合起来,为维护自身利益而反对封建国家的任意敲索。北宋时,汴京的诸商店,对于官府,除供纳普通商税外,尚有一种差科负担,各行皆不能免,通谓之“行户祗应”,这逐渐成为一种役外之役、税外之税。自有行会组织之后,“行户”通过行会组织对此加以反对。神宗熙宁六年四月庚辰诏曰:“初,京师供百物有行,官司所须,皆并责办,下逮贫民浮费,类有陪折,故命官讲求。虽与外州军等,而官司上下需索无虑十倍以上。凡诸行赔纳猥多,而赍牒输送之费,复不在是。下逮稗贩贫民,亦多以故失职。肉行徐中正等以为言,因乞出免行役钱,更不以内供诸处,故有是诏。”(《续资治通鉴长编》卷二四四)十二年之后,即元丰八年,“在京诸色行户,总六千四百有奇,免轮差官中祗应一年共出缗钱四万三千三百有奇。”(同上,卷三五九)可见在汴京的极大多数“行户”都纳免行役钱来维护自身的利益,“行会”在此起了主要的作用。这就证明,在当时的历史条件下,行会组织也有维护商人利益、保护商品交换的正常秩序和有利于商品经济发展的积极一面。
有了行会组织之后,商人的社会地位也得到了提高,尤其是富商大贾,其地位更是显赫,从而社会上鄙视商贾的因袭传统观念开始有所动摇。北宋官吏从事经商活动,以牟取利益者颇不乏人。《东京梦华录》卷三“相国寺内万姓交易”条云:“殿后资圣门前,皆书籍玩好图画及诸路罢任官员土物香药之类”。足证其时官员们借往返京师的机会,贩运商货,以牟利益。此外,甚至连道士、尼姑亦有从事于商业活动的。同书同卷“大内西右掖门外街巷”条说:“出梁门西去,街北建隆观,观内东廊于道士卖齿药,都人用之。”又如“相国寺内万姓交易”条,也说到寺内两廊“皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面……之类”。这些都是北宋商人地位提高后,社会上鄙视商贾的传统思想开始动摇的明证。
(四)坊市分区制的破坏
随着汴京城市商品经济的发展与商人社会地位的提高,从唐代末年开始动摇了的所谓“坊市分区制”,在北宋年间被冲破了。无论从《清明上河图》里,还是从《东京梦华录》中都可以清楚地看到这一点。
什么是“坊市制”?唐代曾在长安、洛阳以及各州县设坊,当时长安“皇城之南三十六坊,各东西二门,……皇城左右共七十四坊,各四门”。可见“坊”的周围是围着墙的,有的“坊”开有东西两门;有的“坊”开有东、南、西、北四门。[17]在唐代只有少数封建特权阶层才被准许凿开墙头,向外面大街开设私门。[18]可见,在唐朝是不准任意朝着大街开设店铺的。除了设坊之外,在大都市也设有“市”,如唐代长安的东西二市,约各占两坊的面积,四方围墙,“市”内商店铺肆林立,是都市商品交易的中心。“市”门的开闭有一定的时间,日中击鼓二百下开市,日落前七刻击钲三百下散市。[19]这种“坊市分区制”到了唐代后期逐渐动摇,但其制度依然存在。然而到了北宋,汴京城内的街市店铺已完全冲破了这种“坊市制”的束缚,朝着大街几乎随处可以开设店铺。这是我国城市发展史上的重大事件,其结果推动了商品经济的长足发展,历史意义是十分深远的。
从《清明上河图》中可以看到,汴京已经到处设有商店,商店都朝街巷敞开其门户。如图中的旧京城内外,到处店铺林立,酒幡招展。不必说旧京城内是一家店铺连着一家店铺,就是旧京城外的汴河两岸也是店铺成行,兴旺非凡。由此说明当时汴京已不再存在“坊市分区制”了。这和孟元老所叙述的情况是一致的。《东京梦华录》卷二,“宣德楼前省府宫宇”条说:“宣德楼前,左南廊对左掖门,为明堂颁朔布政府。秘书省右廊南对右掖门,近东则两府八位,西则尚书省。御街大内前南去,左则景灵东宫,右则西宫。近南大晟府,次曰太常寺。州桥曲转,大街面南,曰左藏

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