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敦煌归义军赋税制的特点 |
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时间：2009-7-24 13:52:47 来源：不详
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指撝、尚书、乡官、众僧等用。
302—303行：油叁胜，就仓看指撝、乡官及众僧等用。
410—411行：黄麻壹硕伍斗，康乡官边买水银用。
P·3763、2040、2032《净土寺壬寅年（942）诸色入破历算会稿残卷辍合》（8）196—197行有：
布九尺，张乡官小娘子亡时吊孝，水官、张郎君、乡官等用。布壹丈五尺，索乡官亡时吊孝，长史、水官、陈都头、长史娘子等用。
P·5032背《丁巳年（957或897年）九月廿日酒破历》（9）有：
乡官、阴乡官、高乡官三人就店囗吃酒贰斗。
同卷另一件《酒破历》（10）中还有“唐乡官”、“乡官”。
S·4120《壬戌年—甲子年（962—964年）布褐等破历》（11）16—17行：
布叁尺，曹乡官亡吊孝，阴家娘子用。
P·3490《辛巳年（921或981年）某寺诸色斛斗破历》（12）24行：
油壹胜（升）春官斋看罗乡官用。
33行：油壹胜（升）冬官斋看乡官用。
79行：面贰斗壹胜（升）春官斋看乡官用。
P·3875背《丙子年（976或916年）修造及诸处伐木油面粟等破历》（13）62—63行：
粗面五斗，油半升，氾都知、郎君、张乡官等三团拽锯人食用。
67—68行：粗面四斗，粟一斗，第六日张乡官解木人夫食用。
74—75行：粗面一斗，油半升，罗都知、翟都头、张乡官等三团解木人夫食用。
本件文书中还有张都衙、阴都衙、曹都衙等。
当然，归义军时期乡下仍设有里，里正仍然还存在。如敦煌研究院藏《归义军衙内酒破历》（14）5—6行：
十九日，寒食座设酒叁瓮，支十乡里正纳毬场酒半瓮。
S·1366《归义军衙内油面破用历》（15）35行：
二十一日，准旧十乡里正纳毬场胡饼四十二枚，用面二斗一升。
由上所述可知，里正作为一级基层官职虽然仍存在，但未见到人名和具体职责，已经成了一种虚衔，和唐前期的乡官相似。
综上所述，归义军时期乡、里职权发生了重大变化，基层政权中的重大事务都由乡官处理，乡官成了归义军政权的重要官职，和唐前期形成了显明的对比，这对我们探讨唐宋基层政权的变革具有重要的启发。 三、赋税的征收由“某头”负责
前已述及，归义军政权的赋税以乡为单位征收，乡下虽仍设有里，里正也仍然存在，但已成了虚职，不负责具体的事务。那么，以乡为单位征收的赋税，难道是由乡官或知乡官亲自征收吗？从现有资料所见，并非如此，而是由“某头”负责的。
P·3236号《壬申年官布籍》是以乡为单位征收官布的簿籍，其征收方式是由“布头”负责的，即将若干户约250亩土地合计起来征收官布一匹，由“布头”负责征收。该文书共有“布头”19人。79户的土地分布在19个“布头”名下。每位“布头”名下都是“计地贰顷伍拾亩，共布壹匹”。P·4525（8）《官布籍》与P·3236号文书一样，也是每250亩地征收官布一疋，由“布头”负责征收。ДX1405、1406号《官布籍残卷》也是由“布头”负责征收官布，只不过征收的标准不同，即“计地叁顷造布壹疋”。
柴的征收则是由“枝头”、“白刺头”负责的，如罗振玉旧藏《年代未详（公元十世纪前期）沙州白刺头枝头名簿》就是由“枝头”、“白刺头”负责交纳税柴的名簿。其中每一 “白刺头”名下共有三人，“枝头”名下共有五人，即由三人或五人组成一组，由“枝头”、“白刺头”负责征收，或带人去刈割白刺、砍伐树枝。
税草的征收虽然还未见到负责征收的“草头”，但P·2856背《景福二年（893年）纳草抄录》中，在纳草人名下有一“下”字。堀敏一氏指出，这里的 “下”字，“表明此人为数位纳草者之代表”。（16）这种解释应是正确的，我们认为，这里的“下”可能与“布头”、“枝头”、“白刺头”相似，是征纳税草的负责人。
以上所说的 “布头”、“白刺头”、“枝头”等，并非是乡司下的办事人员，也不是里正的翻版，而是一般的百姓。他们也是纳税人，只不过临时负责征收有关税种，这是归义军政权以乡为单位征收赋税时，为征收方便、整齐，而临时指派的负责人。
这种由 “某头”负责征税的作法，在有些力役征发或临时派役中也被运用。如P·3231《癸丑年至丙子年（974—976）平康乡官斋籍》（17）和P·4693《年代不明（公元十世纪）官斋籍》（18）中就有“蒸饼头”、“餬饼头”、“食布头”、“生菜头”、&上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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