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敦煌归义军赋税制的特点 |
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时间：2009-7-24 13:52:47 来源：不详
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nbsp;“煮菜头”、“净菜头”、“磑面头”、“押油头”等。这些“头”就是某一方面的负责人，他们所领的人员大多3—5人，相当于临时指派的组长。
由上所论可知，归义军政权的赋税征收是由 “某头”负责的，其“头”既是某一纳税小组的负责人，又是纳税人，这些负责征税的 “某头”是为了征税方便、顺利、及时而临时从纳税人中选派出来的，他们并非是乡司官员，而是临时承担乡役的任务。
四、赋税制度既与中原王朝的制度有一致性，也有自己的特色
以上我们对归义军政权的赋税特色，即以土地为据，以乡为单位征收，由“某头”负责等进行了初步勾勒。通过探讨可知，归义军政权的赋税政策由三方面构成：
1、与中央王朝的制度有一致性
唐王朝自建中元年实行两税法后，其赋税就以“资产为宗”，征收的内容为钱、物两大部分，当然，作为田亩之税的“物”，除“斛斗”外，是否还包括税草等，还可讨论。两税以资产为宗，在传统的农业生产中，资产主要是土地，而归义军政权的赋税以土地为据，主要就是以中央王朝的政策为依据。归义军政权除极短暂的张承奉“西汉金山国”外，它都是作为一个“藩镇”而存在，一直和中央王朝保持着联系，并且与其他的藩镇一样，在中央设有“进奏院”，奉中原王朝正朔，请求中央王朝颁授旌节等。赋税制度也以中央王朝的制度为基础，如归义军政权建立时（851年），唐中央王朝也实行了以资产为宗的两税法，归义军政权也自然遵循唐王朝的政策，既没有实行唐前期的以“丁身为本”的租庸调制，也没有实行吐蕃政权的突税制，其赋税征收以土地为据。
2、继承了西北地区的传统
归义军政权的赋税政策，既保持了和中央王朝的一致性，又继承了汉代、麹氏高昌、唐代西州、吐蕃的遗绪，如税草，唐王朝自唐初以来就开始征收，但各地并不平衡，而西北地区山高路远、沙漠戈壁的自然条件，就决定了交通、通讯、驿站等全是陆路，大批的驿马及运输牲畜，都需要大量的草料，因此，在居延汉简、吐鲁番文书中，就有许多税草征收、使用的资料，而归义军政权将税草作为赋税的主要内容之一，就是继承了西北地区传统的体现。另如，由“某头”负责征税，也与麹氏高昌、唐代西州的情况相似。
在唐代西州，就有“刺头”、“緤头”、“堰头”、“作头”、“匠头”、“甲头”、“槽头”、“保头”、“团头”、“队头”等。这些“头”和归义军时期的“某头”相似，他们既是某一方面的临时负责人，又是纳税人，如 “作头”的名字也出现在“作夫”中，“作头”应是劳动现场“作夫”的领导人。“匠头”、“保头”等与“作头”相似，都是临时选派的负责人。而“刺头”、“緤头”又与“作头”、“保头”等一样，是为了税收征纳的顺利而从纳税者中选出来的，他们自身也承担着交纳赋税的义务，同时还承担接受其集体成员的交税，并将其汇总上交的任务。（19）
3、自己的创造和变通
归义军政权的赋税政策，除与中央王朝保持一致，继承西北地区的传统外，还根据当时当地的实际情况，进行了创造和变通，如唐两税法以资产为宗，征收钱币和斛斗。归义军政权虽然与中央王朝保持着一致性，赋税制度也以土地为据，但并没有征收钱，在交换、买卖中也没有使用货币，而是将布帛、粮食等作为价值尺度，实行物物交换。另外，作为两税征收依据的资产，虽然主要是土地，但还包括动产和财富，而归义军政权的赋税征收，并不是以资产为宗，而完全是以土地为据，就是根据当时当地实际情况的变通。
总而言之，通过归义军政权赋税制度的探讨，使我们认识到：归义军时期的经济发展虽有一些特殊性，但在发展趋势上却与中原王朝相一致，由此可以从一个侧面认识唐后期五代宋初经济制度的传承与演变。另外，由于唐后期五代藩镇割据，战争较多，中央王朝自顾不暇，实录不全，后代的修史者所凭借的实录有限，从而使这一阶段的史料稀少，记载零乱。而归义军政权（848—1036年）正处于这一历史时期，因此利用敦煌文书，通过对归义军赋税制度的探讨，有助于我们更全面地认识和研究唐后期五代的经济史。 注释：
（1）详见拙文《从敦煌文书谈晚唐五代的“地子”》，载《历史研究》1996年第3期；《再论晚唐五代的“地子”》，待刊；《P3236号〈壬申年官布籍〉研究》，载《庆祝潘石禅先生九秩华诞敦煌学特刊》，台湾文津出版社1996年出版；《从敦煌文书谈晚唐五代的“布”》，载《段文杰敦煌研究五十年纪念文集》，世界图书出版公司1996年出版；《归义军政权税柴征收试探》，载《第五届唐代上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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