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秦汉时期的私家奴婢新探 |
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时间：2009-7-24 13:53:18 来源：不详
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sp;秦汉时期的私家奴婢和殷商时期的奴隶已有不少差异。对于后者，主人不仅可以用来赏赐、买卖、交换，还可以任意加以屠杀，用来作为祭祀的牺牲或殉葬。而对于前者，前已述及，主人可以用来赏赐、买卖、交换，但已不能擅自杀伤了。关于秦汉时期主人不能擅自杀伤奴婢的问题，史籍记载和简牍的有关内容是一致的。《汉书·赵广汉传》：“丞相傅婢有过，自绞死。广汉闻之，疑丞相夫人妒杀之府舍”，“遂自将吏卒突人丞相府，召其夫人跪庭下受辞”，“责以杀婢事”。赵广汉之所以敢于如此对待丞相夫人，是因为擅杀奴婢有罪。《汉书·王莽传》：西汉哀帝时，王莽“中子获杀奴，莽切责获，令自杀”。王莽此举固然是为了沽名钓誉，但毕竟是事出有因，因为获已触犯了刑律。《东观汉纪·祝良传》：祝良“为洛阳令，常侍樊丰妻杀侍婢，置井中。良收其妻，杀之”。《东观汉纪·段普传》：“首乡侯段普曾孙胜，坐杀婢，国除．”建武十一年(公元35年)光武帝刘秀先后颁发两道诏令：“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”“敢灸灼奴婢，论如律，免所灸灼者为庶人。”这两道诏令值得高度重视。前已述及，在秦汉律中已有禁止主人擅自杀伤奴婢的规定，而允许主人放免奴婢为庶人，允许绝嗣的主人放免奴婢为庶人以为代户者，要求奴婢对主人尽孝等，这些规定，反映了其时从法理上来说实质上已承认奴婢是人，只是认为他们的地位低于庶人罢了。但从秦至西汉，始终未见在律令中公开明白地提出奴婢是人的说法。而光武帝刘秀首次明确地以诏令的形式指出奴婢是人，因此杀害奴婢不能减轻处罚。须知，在中国古代社会里皇帝的诏令具有最高的法律效力，所以尽管东汉一代奴婢仍是主人的财产，但他们在法律上已具有人的地位。这是牛马羊等牲畜及其它财产所决不能同日而语的。清代学者赵翼对于刘秀屡颁诏令，提高奴婢社会地位，严禁虐待奴婢，感到大惑不解，他说：“主藉奴婢以供使令，奴婢亦借主以资生养，固王法所不禁。而光武独为之偏护，岂以当时富家巨室虐使臧获之风过甚，故屡降诏以惩其弊耶?”⑥其实，刘秀此举固然有其现实的缘由，但更有其历史的根源，这从前述可知。
秦汉时期的奴婢．由于所处环境的不同，作为社会的一个阶层，其实际的政治经济地位也是千差万别的。
前述秦简《封诊式》的《告臣》、《黥妾》所载奴婢即因对主人稍有违忤，就分别被处以斩为城旦和黥劓，其处境是十分悲惨的，《汉书·处戚列传》载：窦皇后弟广国“年四、五岁时家贫为人所略卖，其家不知处，传十余家，至宜阳，为其主人人山作炭”。这样的家奴自然也是苦不堪言。大概是为了驯服奴婢，防止他们逃亡，秦汉时私家奴婢也有被施以髡钳的。《史记·季布列传》载：汉初，高祖刘邦悬赏抓拿季布，“季布匿濮阳周氏。周氏曰：‘汉购将军急，迹且至臣室．将军能听臣，臣敢献计；即不能，愿先自刭。’季布许之，乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之”，朱家“乃买而置之田”。据此，和季布一起卖给朱家的数十名家僮(奴婢)也当都是被施以髡钳的。这些人脖子上戴着铁钳，还要从事劳作，其痛苦可想而知。《后汉书·樊宏传》载：西汉末年，樊重“世善农稼，好货殖，……课役童隶，各得其宜，故能上下戮力，财利岁倍，至乃开广田土三百余顷”。樊重的童隶(奴婢)是被投入农业劳动的。《汉书·张汤传附子安世传》载，汉宣帝时，大臣张安世“食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺织，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累积纤微，是以能殖其货”。这是私家奴婢从事手工业劳动的事例。汉代王褒的《僮约》记载蜀郡王子渊，向寡妇杨惠买家奴匣了，立券文要求便了“当从百役使”，“锄园斫陌”，“结网捕鱼”，“喂食马牛”，“汲水作鋪”等等，样样都得干，真是内外一把手。《僮约》虽属游戏文字，但并非无中生有，从中可以了解其时一些私家奴婢所受役使之重⑦。
然而，也有一些私家奴婢穿着华丽，游手好闲的。《汉书·成帝纪》提到西汉后期，“世俗奢僭”，民间“或乃奢侈逸豫，……多蓄奴婢，被服绮”。《后汉书·安帝纪》也言及京城里的“走卒奴婢，被绮穀，著珠玑”。这些身着讲究的奴婢，应当多是主人的仆从，是游离于生产劳动之外的。
有些家奴，倚仗其主人的权势，横行不法，官吏无可奈何。如西汉中期，“是时，大将军霍光秉政。诸霍在平阳。奴客持刀兵人市斗变，吏不能禁”。⑧再加东汉前期，外戚窦“宪既平匈奴，威名大震，……[窦宪弟]上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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