|
|
|
 |
秦汉长城的建筑与汉民族的形成 |
 |
时间：2009-7-24 13:53:26 来源：不详
|
|
|
白狄之地，至于西河，方舟设泭，乘桴济河，至于石枕。悬车束马，踰太行与辟耳之谿拘夏，西服流沙、西吴。南城于周，反胙于绛。岳滨诸侯莫敢不来服，而大朝诸侯于阳谷……帅诸侯而朝天子。”34当时孔子曾赞扬说：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到如今受其赐。微管仲，吾其被髮左衽矣！”35春秋时期“尊王攘夷”的斗争，在某个程度上，进一步增强了华夏族的内聚力，而华夏族在这场斗争中，也得到了发展壮大。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，论及民族形成时说：“最初本是亲属部落的一些部落从分散状态中又重新团结为永久的联盟。这样就朝民族的形成跨出了第一步。”而到了野恋时代的高级阶段，“住得日益稠密的居民，对内和对外都不得不更密切地团结起来。亲属部落的联盟到处都成为必要了；不久各亲属部落的融合，从而各部落领土融合为一个民放的共同领土，也成为必然的了。”正如恩格斯所说，汉民族的先民华夏族，在春秋战国之前，主要是分散在各个诸侯国中，到春秋之际，诸夏联盟“攘夷”，便朝汉民族的形成跨出了第一步，再到战国，散居于各诸侯国的诸夏，彼此间在社会、经济、文化等方面的来往更加密切，彼此间的融合也加快了，又加之外御异族入侵的共同要求，使诸夏走向统一成为必然。这样，随着秦一统六国，诸夏联成一体，汉民族便披着国家的外衣出现了。
由上可见，秦汉长城的建置，是战国期间诸侯国筑长城以拒匈奴的继续，而战国期间诸侯国的筑长城以拒匈奴，则是由春秋之际诸夏联盟“尊王攘夷”发展而来。概括地说，汉民族是在中原诸夏与周边异族，特别是北方诸胡的长期斗争中形成的，长城就是在这种背景下建筑起来的。 汉民族形成之我见
说到中原诸夏与北方诸胡的斗争，有必要继续追源溯流。究之，其源头是中原农业民族与北方游牧民族的斗争。这里，让我们从对我国原始民族的划分入手。
对我国原始民族的划分，历来有多种说法，目前尚未有统一的看法。其中比较有影响的说法，一是徐旭生先生的划分法，他在《中国古史的传说时代》中，将我国的原始民族划分为：（1）炎黄集团。以炎帝、黄帝为代表，出于陕甘黄土高原，后来沿黄河东进，而分布于华北一带，即是后来华夏族的来源；（2）风偃集团。即太皞（风姓）、少皞（赢姓，赢同偃）的后裔，分布于淮、泗、河、洛的东方平原，即后来东夷诸族的源头；（3）苗蛮集团。为南方民族，主要分布在洞庭湖、鄱阳湖之间。36二是蒙文通先生的划分法，他在《古史甄微》中，将我国的原始民族划分为：（1）海岱民族，处平汉铁路以东，又称泰族；（2）河洛民族，位平汉铁路以西，又称黄族；（3）江汉民族，位长江、汉水流域，又称炎族。37我国远古民族比较复杂，以传说或文献记载的某一人物、部落，或地域来概括，都难以说清楚。这里，我们将民族学资料、考古发掘资料和历史文献记载结合起来考察，以我国原始民族的生产方式为依据，大体将之划分为游牧民族、农业民族和半渔半农民族三大集团。
原始游牧民族集团，主要分布在长城以北的广大地区。在新石器时代，这一地区的文化，是以细石器文化为主，出土了一大批以玛瑙、石英、燧石等打制出来的，适宜于狩猎和畜牧生活的细小器物，有尖状器、切割器、簇头、石核刀、圆刮器、砍砸器和石核、石叶等。这类以压制细石器为特征的文化遗存，都属于草原游牧民族的原始文化。38至于我们所见到的传说中的北方民族和进入阶级社会以后历史文献所记载的北方民族——戎、狄、胡，莫不属于随畜转徙的游牧民族。
原始农业民族集团，主要分布在长城沿线以南至长江流域的广大地区。在新石器时代，这一地区有自己的文化发展系列，大体是：前仰韶文化（裴李岗文化、磁山文化、大地湾文化，公元前5500——前4800年）——仰韶文化（公元前5000——前3000年）——龙山文化（公元前2900——前1900年）。这些文化遗存，与北方的细石器文化有明显的不同，均属于典型的原始农业经济文化遗存，至于“沿长城一线存在的既有仰韶文化和龙山文化的成分，又大量存在细石器，就是中原农业民族和北方游牧民族互相影响和互相渗透的结果”。39传说中活动于中原地区的炎、黄等民族，也莫不属于农业民族，而其后在这一地区建立起来的夏、商、周也都属于农业国家。
原始半渔半农民族集团，上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
| |
|
