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陈垣的宗教史学特征及方法——兼与陈寅恪之比较 |
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时间：2009-7-24 13:54:31 来源：不详
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天主教、伊斯兰教外，还曾传入过其他世界文明的古老宗教，或一些主要宗教的不同教派。研究表明：宗教的存在与发展在中国历史上并非只有几条直线，而是同样存在着多样化，复杂化的史实。
《古教四考》系列论述表现出的共有特征是：资料完备，考证精细，文笔简古，都是研究宗教史，乃至学术史不可多得的作品。
除考古教之外，陈垣更为系统全面、深入的研究中国文化史上主要宗教的形态，对主要宗教用力尤多，成为学术史上第一个开启中国古代宗教史大门的学者。中国古代的宗教主要形态为佛教、道教、伊斯兰教、基督教，这也是世界性的宗教文化。对这些，陈垣无不留意，并且都以精细的研究，结撰出经典性的论著，下面从其治学的历程分别加以叙述。
基督教，这是陈垣着手研究最早的宗教。《元也里可温教考》就是一部元代基督教史。也里可温即基督教聂思脱里（Nesteranisne）派的译称。陈垣通过对这一关键性词语的译读，从浩瀚史料中爬梳出有关史料，为元代基督教发展史写上了精彩的一章，从而探明了在唐代景教流行至利玛窦来华传教这近千年间，基督教在中国发展存在一个重要时期。这不仅是利玛窦以来所期冀得到认识的传教史实，也是了解元代文化宗教发展的重要课题，因为元代文化中的重要因子就是基督教文明。它与汉族的佛道文明及儒学发展共同构成了元代文化中的中西拼盘以及西方文明，尤其是基督教文明在中华大地上的华化现象，这一点，陈垣在后来的论著《元西域人华化考》中讨论得更为详尽。
《元也里可温教考》既是陈垣宗教史研究学术研究的起点，也是关于中国基督教前史的重要成果。继此，他一方面不断完善和修正这一专论，而且进一步拓宽其基督教研究的领域。在基督教史，基督教人物及基督教文献等方面都有很大的贡献。他为了全面研究基督教历史，曾肆力搜集有关史料，并计划仿《开元释教目录》及《经义考》、《小学考》体制而为《乾嘉基督教录》，为中国基督教文献作一次全面的清理，也为《四库全书总目》补阈拾遗。这一计划最终仅完成了一部分，即附刊在《基督教录入华史略》后的《明清间教土译述目录》，虽然眼于条件只及说理与教史部分，未及天文、历算、地理、艺术这些传教士重要的著述范围，但在徐宗泽《明清间耶苏会土译著提要》及罗马梵蒂岗教廷及巴黎图书馆公布珍藏目录之前，是一份搜聚天主教文献最多的一个目录，其中未刊本较多于已刊，足见其搜访之勤。为聚集、调查天主教文献，他遍访国内公私收藏，并远足日本。陈垣的设想，今天仍未能实现。但其创意着鞭之早，至今让人钦敬不已。
陈垣治基督教史曾有一个大计划，即结撰出一部中国基督教史。终限于文献条件，加以他后来学术的领域的扩大与转移，如同《乾嘉基督教录》一样，始终没有完成，但是他一直没有放弃对基督教史的研究。只不过是采取了各个击破的办法，步步前进。读一读他的基督教人物研究及一些专论，就会感受到他在基督教史研究上的深入开拓。如陆续发表的“基督教人物四传”，《雍乾间奉天主教之宗室》、《从教外典籍见明末清初之天主教》，都是研究明清以来天主教史的重要收获。
伊斯兰教，古称为回回教，这也是他二十年代着手的一个重要领域。他在伊斯兰教研究方面有两个重要贡献。一是编撰了一部研究所必需的工具书《中西回史日历》，时在1925年。他运用西方纪年的科学手段，在完成了《二十史朔闰表》的丰富经验上，以建中西回三历岁首为干，为治伊斯兰教史树立了一个历史坐标。他的这一创举，为创建中国伊斯兰教史研究奠定了牢固的基础。第二个贡献是他提出了一个系统全面研究伊斯兰教的计划《中国回教志》，分十大门：一、宗派志；二、典礼志；三、氏族志；四、户口志；五、寺院志；六、古迹志；七、金石志；八、经籍志；九、人物志。又分经师、卓行、政绩、武功、文苑、方术、杂流。列女八项。十、大事志，并附中回历对照年表历代哈里发世系表，唐宋辽大食上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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