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陈垣的宗教史学特征及方法——兼与陈寅恪之比较 |
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时间：2009-7-24 13:54:31 来源：不详
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其次，陈寅恪虽也在肆力于笺释《高僧传》，批校《弘明集》，比勘《真法》，一秉考据学之真工夫，但他更多的具体考察是从语言学的角度来论宗教的史实。人们都知道，陈寅恪精通多种西方文字，与佛经相关之巴利文、梵文、藏文亦无不晓。正是便于此，他从比较语言学的角度，对汉译佛典问题进行精心的探讨。这也是中国宗教史研究上前所未有的研究方法。自然，也只有他才具备这种能真正探本得真的学术手段。当年他曾以“佛典翻译”一课而驰名清华，正是得力于他西方语言的积累，而对中古史实，尤其是与佛教相关史实的阐释与解决。显然，他在语言学领域的嘎然独造，为他剖析历史的本真获得了析疑披雾的利斧。这大概也是陈寅恪所独有，陈垣所无，其他史学家所难能的史学特征。
综上所述，二陈都是ZO世纪学术史上卓有贡献的大师。他们在史学研究，尤其是宗教史研究上表现出各自的特色，并创构出独有的成果。陈垣对宗教史的全面开拓，史料的整理，学科的建立有着重大的作用，其众多的成果更为学术的发展提供了典范，是近代宗教史学的开创者和奠基人。而陈寅恪同样以宗教史探讨历史的中心，从文化史的角度，以语言学为特色，析千古之疑，解读历史，虽著作为稀，但精审难移，不仅为文化史之大匠，也为宗教史之功臣上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] |
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