“诸于”是一种汉代服装的名称，也作“诸衧”。《说文解字·衣部》“衧，诸衧也，从衣于声。”
　　诸于在汉史中颇引人注意。西汉宣帝时，“令皇后择后宫家人子可以虞侍太子者”，王政君因著“绛缘诸于”而入选。《汉书》卷九八《元后传》记载：

　　及太子朝，皇后乃见政君等五人，微令旁长御问知太子所欲。太子殊无意于五人者，不得已于皇后，强应曰：“此中一人可。”是时政君坐近太子，又独衣绛缘诸于，长御即以为是。

“政君”即王政君，后来成为汉元帝的皇后，汉成帝的皇太后，也即王莽的姑母。据此可知，诸于是外衣，可有鲜明的缘饰；王政君著诸于见太子，则诸于可做女子的正服。
　　更始诸将也曾著诸于。《后汉书》卷一《光武帝纪》记载，两汉交替之际，更始政权将定都洛阳，其诸将因身穿诸于而招致洛阳人的嘲笑：

　　时三辅（案指洛阳）吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。【李贤注：“《汉书音义》曰：‘诸于，大掖衣也，如妇人之袿衣。’字书无‘镼’字，《续汉书》作‘[左衣+屈]’，音其物反。杨雄《方言》曰：‘襜褕，其短者，自关之西谓之[左衣+充] [左衣+屈]。’……据此，即是诸于上加绣[左衣+屈]，如今之半臂也。”】

更始诸将头戴冠、帻，是男子的装扮，而身穿诸于、绣镼，则被视作“服妇人衣”。《续汉书》志第十三《五行一》则将更始诸将的着装称作“服妖”，认为其最终导致了更始政权的败亡：

　　更始诸将军过雒阳者数十辈，皆帻而衣妇人衣绣拥[上‘髟’下‘屈’]。时智者见之，以为服之不中，身之灾也，乃奔入边郡避之。是服妖也。其后更始遂为赤眉所杀。

更始政权迁都长安之后，其诸将的服装又引来了长安人的讥讽。《后汉书》卷十一《刘玄列传》记载：

　　时李轶、朱鲔擅命山东，王匡、张卬横暴三辅。其（案指更始）所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦袴、襜褕、诸于，骂詈道中。长安为之语曰：“灶下养，中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”

　　更始新贵多出自下层，长安人认为其服装豪华而不得体，故编歌谣来挖苦他们 。那么，诸于究竟是男服还是女服？它的样式是怎样的？
　　尹湾汉墓简牍表明，诸于在汉代确实是一种男女通用的服装。在尹湾二号汉墓中，出土了一件记载随葬衣物的木牍，上面有这样的文字：

　　[糸+‘白’]绮诸于一领，羽青诸于一领，[糸+‘剽’]鲜支单诸于一领。右诸于三领。[1]

该墓的墓主为一中年女性，诸于在这里是作女服。而在尹湾六号汉墓中，也出土了一件类似的木牍，题为“君兄衣物疏” ，上面又有这样的文字：

　　早丸诸于一领，[糸+‘剽’]丸诸于一领。[2]

据考，尹湾六号汉墓的年代不晚于西汉成帝末年，墓主师饶字君兄（况），男性，生前为东海郡功曹史。诸于在这里是作男服。
　　因此，像更始诸将这样身为男性而着诸于者在汉代并不是孤立的现象。尹湾汉墓位于今江苏省连云港，汉时属徐州。更始诸将原为绿林军首领，其起兵地点在今湖北省，汉时属荆州。这些地区都与洛阳、长安这样的政治文化中心距离较远，风俗习惯也会有一定的差异。洛阳、长安人将更始诸将穿诸于讥为“服妇人衣”，其所表达的可能只是一种正统的服饰观念，与当时各地区人们的实际着装情况并不全然一致。
　　关于诸于的样式，由于文字记载的短少，只能做一些推测。《汉书》卷九八《元后传》颜师古注：“诸于，大掖衣，即袿衣之类也。”颜氏的这个说法值得商榷。“大

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